و وَقَعَ في بعضِ كُتُبِ اللغَةِ: جَلاجِلُ بالفتحِ‌ و هو موضِعٌ آخَرُ ، و في بعضِها حُلاحِلُ بضمِ الحاءِ المُهْملَةِ قالَ الصَّاغَانِيُّ: و كِلاَهُما خلف.

و المَجَلَّةُ [٢] بفتحِ الجيمِ‌ الصَّحيفَةُ فيها الحِكْمَةُ. و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كُلُّ كتابٍ‌ عنْدَ العَرَبِ مَجَلَّةٌ . و ١٤- قدم سُويدُ بنُ الصامِتِ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه فتَصَدَّى له رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللّه عليه و آله، فَدَعَاهُ فقالَ له سُويد: لعلَّ الذي مَعَك مِثْل الذي معي، قالَ: و ما الذي مَعَك قالَ: مَجَلَّةُ لُقْمان. قالَ النَّابغَةُ الذُّبْيانيُّ:

مَجَلَّتُهم ذاتُ الإِله و دِينُهم # قَوِيم فما يَرْجُون غير العواقب‌ [٣]

و يُرْوَى: مَحَلَّتُهم بالحاءِ أَي أَنَّهم يَحُجُّون فيَحِلُّون مواضِعَ مقَدَّسة. و ١٧- في الأَسَاسِ : و كانَ ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللّه تعالَى عنهما إِذا أَنْشَدَ شِعْرَ أُمَيَّة قالَ: مَجَلَّة ابن الصَّلْت.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: قلْتُ لأَعْرَابيِّ: ما المَجَلَّة و في يدِي كرَّاسَةٌ؟فقالَ: التي في يدِكَ.

و قالَ الرَّاغِبُ: و الجلّ ما يُغَطَّى به المصْحَفُ‌ [٤] ثم سُمِّي المصْحَفُ‌ [٥] مَجَلَّةً .

و الجَلِيلُ كأَمِيرٍ العظيمُ‌ و هذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرَارٌ جَمْعُه أَجِلَّةٌ و جلَّةٌ و أَجِلاَّءُ .

و الجَلِيلُ : الثُّمامُ‌ و هو نَبْتٌ ضَعِيفٌ يُحْشَى به خَصاصُ البُيُوتِ قالَ بِلالٌ رَضِيَ اللّه تعالَى عنه:

أَلاَ ليْتَ شِعْرِي هل أَبيتنَّ ليلة # بمكَّةَ حَوْلي إِذْخِر و جَلِيل ؟ [٦]

الواحِدَةُ جَلِيلَةٌ ج جَلائلُ قال:

يلوذ بجَنْبَيْ مَرْخَة و جَلائِل [٧]

و جَلِيلٌ : اسْمُ‌ جماعَةٍ منهم والِدُ عائِشَةَ التي رَوَتْ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللّه تعالَى عنها، و منهم الجَلِيلُ بنُ خالِدِ بنِ حريث العَبْدِيُّ البُخَاريّ جَدُّ أَبي الخَيْرِ أَحْمدُ بنُ محمَّدٍ الذي رَوَى عن البُخارِيّ كتابَ الأَدَبِ.

و بَنُو الجَلِيلِ قَوْمٌ باليمنِ منهم أَبو مُسْلِمٍ الجَلِيليُّ التابِعِيُّ أو من ذي الجَليلِ وادٍ بها فيه الثُّمامُ، و قالَ نَصْر:

هو قُرْبَ مَكَّةَ. قالَ النابغَةُ الذَّبْيانِيُّ:

كَأَنَّ رَحْلِي و قد زَالَ النَّهْارُ بنَا # بذِي الجَلِيلِ على مُسْتأْنِسٍ وَحَدِ [٨]

١٧- و جَبَلُ الجَليلِ بالشأْمِ‌ في ساحِلِه مُمْتَدّاً إِلى قُرْبِ مِصْرَ كانَ مُعاوِيةُ رَضِيَ اللّه تعالَى عنه حَبَسَ فيه مَنْ ظَفِرَ به ممَّن كان يتَّهم بقَتْلِ عُثْمان رَضِيَ اللّه تعالَى عنه مِنْهم:

محمَّدُ بنُ أَبي حذَيفَةَ و ابنُ عُدَيْسٍ و كُرَيْبُ بنُ أَبْرَهَةَ و ذلِكَ سَنَة سَبْع و ثَلاثِيْن قالَهُ نَصْر

و الجَلِيلَةُ من الإِبِلِ‌ التي نُتِجَتْ بَطْناً واحِداً كما في العُبَابِ.

و يقالُ: ما أَجَلَّنِي أَي‌ ما أَعْطانِيها. و الجَلِيلَةُ : النَّخْلَةُ العظيمةُ الكثيرةُ الحَمْلِ ج جَلِيل [٩]

و في بعضِ النسخِ جِلالٌ بالكسرِ و جَلُولاءُ بالمدِّ ة ببَغْدادَ قُرْبَ خانِقينَ بِمَرْحَلَةٍ هي على سَبْعَةِ فَرَاسِخَ منها.

و هو جَلُولِيُّ على غيرِ قِياسٍ كحَرُورِيِّ إِلى حَرُورَاءَ و لها وقْعَةٌ مَشْهورة كانَتْ للمُسْلِمِين على الفُرْسِ.

و أُمُّ جَميلٍ فاطِمَةُ بِنْتُ المُجَلِّلِ كمُحَدَّثٍ‌ ابنِ عَبْدِ اللّه القَرْشِيَّةُ العَامِرِيَّةُ صحابِيَّةٌ هاجَرَتْ مَعَ زَوْجِها حاطِب بن

[١] ديوانه ص ٦٢٢ و اللسان و معجم البلدان و التهذيب «جلجل» و يروى بالحاء المهملة، قال ابن بري: روت الرواة هذا البيت في كتاب سيبويه جلاجل بضم الجيم لا غير واللّه أعلم.

[٢] في القاموس: «و المَجَلَّةُ بالفتح الصحيفةُ» .

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٢ برواية «محلتهم» و المثبت كرواية اللسان و الصحاح و التهذيب.

يريد الصحيفة لأنهم كانوا نصارى فعنى الإِنجيل، و من روى محلتهم أراد الأرض المقدسة و ناحية الشام و البيت المقدس، و هناك كان بنو جفنة.

[٤] في المفردات: «و الجَلَلُ» .

[٥] المفردات: «الصُّحُف» في الموضعين.

[٦] اللسان و المقاييس ١/٤١٩ و الصحاح.

[٧] اللسان و الصحاح.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ٣١ برواية: «يوم الجليل» و التكملة و معجم البلدان.

[٩] في القاموس: جِلالٌ.