و قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ: اللِّسانُ الخَطيبُ بغيرِ واو سَهْوٌ، و الصَّوابُ: و الخَطيبُ بحَرْفِ عَطْفٍ‌ و لكنْ صَحَّحَ بعضٌ أَنَّ اللِّسانَ قد يُوْصَفُ بالخَطابَةِ أَيْضاً فلا سَهْو، نَقَلَه شيْخُنا و عِنْدِي فيه نَظَرٌ.

و المِسْحَلُ : اللِّجامُ كالسِّحالِ ككِتابٍ‌ ، كما تقُولُ:

مِنْطَقٌ و نِطَاقٌ و مِئْزَرٌ و إِزَارٌ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «أَنَّ اللََّه عَزَّ و جلَّ قالَ لأَيُّوب على نَبيِّنا و عليه الصَّلاة و السَّلام: لا يَنْبَغِي لأَحدٍ أَنْ يُخَاصِمني إِلاَّ مَنْ يَجْعَل الزِّيارَ [١] في فَمِ الأَسَدِ و السِّحَال في فَمِ العَنْقاء» ، و يُرْوَى: الشِّحَاك. بالشِّينِ و الكافِ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

أَو المِسْحَلُ : فَأْسُه‌ و هي الحدِيدَةُ القائِمَةُ في الفَمِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ في كتابِ السرج و اللِجامِ.

و من المجازِ: المِسْحَلُ : الخَطِيبُ البَليغُ‌ الشحشح الذي لا يكادُ يَنْقَطِعُ في خُطْبَتِه و هو فَوْقَ المصقع.

و قيلَ: المِسْحَلُ : حَلْقتانِ‌ إِحْدَاهُما مُدْخَلة في الأُخْرَى على طَرَفَيْ شَكيمِ اللِّجامِ‌ و هي الحدِيدَةُ التي تحت الحَجْفَلَةٍ السُّفْلَى، قالَ رُؤْبةُ:

لولا شَكِيمُ المِسْحَلَين انْدَقَّا [٢]

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: مِسْحَل اللِّجامِ: الحدِيدَةُ التي تَحْتَ الحَنَكِ، قالَ: و الفَأْسُ الحدِيدَةُ القائِمَةُ في الشَّكِيْمةِ، و الشَّكِيْمةُ الحدِيدَةُ المُعْتَرِضَة في الفَمِ، و الجَمْعُ المَسَاحِلُ ، قالَ الأَعْشَى:

صَدَدْتُ عن الأَعْدَاءِ يَوْم عُبَاعِبٍ # صُدُودَ المَذَاكِي أَفْرَعَتها المَساحِلُ [٣]

و من المجازِ: شَابَ مِسْحَله هو جانِبُ اللِحْيَةِ أَو أَسْفَلُ العِذارَيْنِ إِلى مُقَدَّمِ اللِّحْيَةِ أَو هو الصُّدْغُ، و هُما مِسْحَلانِ . قالَ الأَزْهَرِيُّ، و المِسْحَلُ : مَوْضِعُ العِذَارِ في قَوْلِ جَنْدل الطُّهَويِّ.

عُلِّقْتُها و قد تَرَى في مِسْحَلي [٤]

أَي في مَوْضِعِ عِذَارِي من لحْيَتِي، يعْنِي الشَّيْب، قالَ:

و أَمَّا قَوْلُ الشاعِرِ:

الآنَ لَمَّا ابْيَضَّ أَعْلَى مِسْحَلِي [٥]

فالمِسْحَلانِ هُنا الصُّدْغانِ و هُما من اللِجَامِ الخَدَّانِ.

و المِسْحَلُ : النهايَةُ [٦] في السَّخاءِ. و أَيْضاً: الجَلاَّدُ الذي يُقيمُ الحُدودَ بَيْن يَدَيْ السُّلْطان.

و أَيْضاً: السَّاقي النَّشيطُ. و أَيْضاً: المُنْخُلُ. و أَيْضاً: فَمُ المَزادَةِ. و أَيْضاً: الماهِرُ بالقُرآنِ‌ من السَّحْلِ و هو السَّرْدُ و التَّتَابعُ و الصَّبّ.

و أَيْضاً: الثَّوْبُ النَّقيُ‌ الرَّقيقُ يكونُ‌ من القُطْنِ. و أَيْضاً: الشُّجاعُ الذي يَعْمَلُ‌ ، هكذا في نسخِ المُحْكَمِ، و في العُبَابِ يَحْمِل‌ وحْدَه. و أَيْضاً: المِيزابُ‌ الذي‌ لا يُطاقُ ماؤُهُ. و أَيْضاً: العَزْمُ الصَّارِمُ‌ ، يقالُ: رَكِبَ فلانٌ مِسْحَلَه إِذا عَزَمَ على الأَمْرِ و جَدَّ فيه و أَنْشَدَ أَبُو عُمَرَ الجرميّ لصَخْرِ بنِ عَمْرٍو البَاهِلِيِّ:

و إِنَّ عِنْدِي إِن رَكِبْتُ مِسْحَلِي [٧]

و تقدَّمَ عن ابنِ سِيْده أَنَّه أَنْشَدَه شاهِداً على معْنَى اللِّسانِ.

و أَيْضاً: الحَبْلُ‌ ، و في المُحْكَمِ، الخَيْطَ، يُفْتَلُ وحْدَه‌ فإِنْ كانَ معه غَيْرُه فهو مُبْرَمٌ و مُغَارٌ.

و أَيْضاً: الغَيُ‌ ، يقالُ: رَكِبَ‌ فلانٌ‌ مِسْحَلَهُ أَي تَبعَ غَيَّهُ‌

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الزيار، قال ابن الأثير: الزيار شي‌ء يجعل في فم الدابة إذا استصعبت لتنقاد و تذل ا هـ» .

[٢] ديوانه ص ١٨٠ و اللسان و التهذيب.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٣٨ و اللسان و التهذيب، و في الديوان: أقرعتها بدل أفرعتها.

[٤] اللسان و التهذيب و الأساس و فيها «نزا» بدل «ترى» و بعده فيها:

شيبٌ و قد حاز الجلا مُرَجَّلي.

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٦] في القاموس: الغايةُ.

[٧] التهذيب و اللسان و بعده فيه:

سم ذراريح رطابٍ و خشي.