النسخِ و الصَّوابُ جَدْلائِهِ بالهَمْزَةِ أي‌ على وَجْهِهِ و هذا على جَدْلائِهِ أي‌ ناحِيَته‌ و قَبيلَتِه و جَدِيلٌ كأَميرٍ فَحْلٌ‌ من الإِبِلِ كانَ‌ للنُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ و كذلِكَ شدقم و قالَ أَبُو سَعِيد السُّكَّرِيُّ في قَوْلِ الرَّاعِي:

شُمَّ الكواهلِ جُنَّحاً أَولادُها # صُهْباً تُنَاسِبُ شَدْ قَماً و جَدِيلاَ [١]

شَدْقَمٌ و جَدِيلٌ كانا لبَنِي آكلِ المِرَارِ من نسْلٍ واحِدٍ وَقَعَ أَحَدُهما في بنِي فَزَارَة و الآخَرُ لا أَدْرِي أَيْنَ وَقَعَ و قالَ ذو الرُّمَّةِ:

اليكَ أَميرُ المؤمنين تعسّفَتْ # بنا البيد أولاد الجَدِيلِ و شَدْقَمِ‌

و قال الزَّجَّاجُ: أَجْدَلَتِ الظَّبْيَةُ إذا مَشَى مَعَها وَلَدُها. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المجْدُولُ : القَضِيفُ لا من هُزَالٍ.

و غُلامٌ جادِلٌ مُشْتَدُّ.

و الجَادِلُ من ولدِ النَاقَةِ فَوْقَ الرَّاشِح عن الأَصْمَعِيِّ، و قد تقدَّمَ.

و قالَ اللَّيْثُ: رجُلٌ أَجْدَل المنْكِبِ فيه تَطَأْطُؤ و هو خِلافُ الأَشْرَف من المنَاكِبِ، و يقالُ للطائِرِ أَيْضاً إذا كان كذلِكَ أَجْدَلَ المنْكِبَيْن. و قالَ الصَّاغَانِيُّ: هو تَصْحيفٌ و الصَّوابُ بالحاءِ المُهْمَلَةِ [٢] .

و الاجْتِدَالُ : البُنْيان من الجَدْل و هو الإِحْكَامُ و شاهِدُهُ قَوْلُ الكُمَيْت الذي ذُكِرَ.

و يقالُ: رَكِبَ جَدِيلَته أي عَزِيْمَة رَأْيه و هو مجازٌ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الجَدِيلَةُ : العرافة، تقُولُ: قَطَعَ بنُو فلانٍ جَدِيلَتهم من بنِي فلانٍ إذا حَوَّلُوا عرافتهم عن أَصْحَابِها و قَطَعُوها.

و الجَدِيلَةُ من منازِلِ حاجَّ البَصْرَةِ و قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعْمالِ الدقهلية.

و بنُو جَدِيلَة بَطْن في قَيْس و هم فَهْم و عَدْوان ابنا عَمْرٍو بن‌قَيْسِ عيْلاَن، و بَطْنٌ آخَرَ في الأَزْدِ و هم بنُو جَدِيلَة بن مُعَاوِية بن عَمْرٍو بن عَدِيِّ بن عَمْرٍو بن مازِنِ بن الأَزْد.

و الجَدَّالُ كشَدَّادٍ بائِعُ الجَدَالِ و هو البَلَح. يقالُ كانَ جَدَّالاً فصارَ ثَمَّاراً نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و المِجْدَالُ : كمِحْرَابٍ قطْعَةٌ من صخْرٍ جَمْعُه مجاديل .

و اسْتَقَام جَدْولُهم انْتَظَم أَمْرُهم كالجَدْولِ إذا اطّرَدَ و تَتَابَعَ جَرْيُه و هو مجازٌ، و اسْتَقَامَ جَدْوَلُ الحاجِّ إذا تَتابَعَتْ قافلَتُهم، و منه جَدْوَلُ الكِتابِ.

و المِجْدَلُ كمَقْعَدٍ و مِنْبَرٍ بَلَدٌ في نواحي الشأمِ، و قيلَ:

اسمُ جَبَلٍ و أَيْضاً أَطَمُّ لليهودِ بالمدِينَةِ قالَهُ نَصْرُ.

و المجادلَةُ : بَطْنٌ من عكّ بن عَدْثان و هم بنُو الرَّاقبِ بنِ أُسَامَة بن الحَارِثِ مَسْكَنهم المراوعة من اليَمَنِ قَالَهُ النَّاشِريُّ. و يقالُ لهم أَيْضاً بنُو المجدل .

جذل [جذل‌]:

الجِذْلُ بالكسرِ أَصْلُ الشَّجَرَةِ و غيرِها بعد ذَهابَ الفَرْعِ ج أَجْذالٌ و جِذالٌ بالكسرِ و جُذُول و جُذولَةٌ و هذه جَمْعُ المَفْتوحِ كصَقْر و صُقُورةٍ أو الجِذْلُ : ما عَظُم من أُصولِ الشَّجَرِ و ما على مِثالِ شَماريخ النَّخْلِ من العيدانِ‌ و منه ١٦- الحديثُ : «يُبْصرُ أَحَدُكم القَذَى في عينِ أَخِيه و يَدَع الجِذْل في عَيْنِه» . و يُرْوَى الجِذْعَ‌ و يُفْتَحُ فيهنَّ. و الجِذْلُ : جانبُ النَّعْل و أَيْضاً رأْسُ الجَبَلِ و ما بَرَزَ منه‌ و ظَهَرَ ج أَجْذَالٌ و الجِذْلُ مِنَ المالِ القَليلُ منه‌ كأَنّه الأَصْلُ منه.

و الجِذْلُ : عودٌ يُنْصَبُ للجَرْبَى‌ من الإِبِلِ‌ لتَحْتَكَّ به و منه‌ ١٧- حدِيثُ الحُبَّابِ بنِ المُنْذرِ رَضِيَ اللّه تعالى عنه يَوْمَ سَقِيفَةِ بنِي ساعِدَة : أَنَا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ‌ و عُذَيقُها المُرَجَّبُ.

و هو تَصغيرُ تَعْظِيمٍ‌ يقولُ: أَنا ممَّن يُسْتَشْفَى بِرَأْيي كما تَسْتَشْفِي الإِبِلُ الجَرْبَي بالإحْتِكاكِ بهذا العُودِ من جَرَبِها و جَذَلَ جُذولاً انْتَصَبَ و ثَبَتَ‌ كجذل الشَّجَرَةَ.

و جَذِلَ كفَرِحَ فَرِحَ فهو جَذِلٌ ككَتِفٍ‌ و جَذْلانٌ قال حضْرميُّ بنُ عامِرٍ:

يقول جزء و لم يقل جللا # اني تروّحت عاجلاً جذلا

و قال ذو الرُّمَّةِ يصِفُ ثوراً:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢١٦ برواية: «أعضادها» و انظر تخريجه فيه.

[٢] و هذا رأي الأزهري، انظر التهذيب ١٠/٦٥١.