الخَذُولُ الكثيرُ الخذْلانِ ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ كََانَ اَلشَّيْطََانُ لِلْإِنْسََانِ خَذُولاً [٢] و رجُلٌ خَذُولُ الرِّجْلِ: تَخْذُلُه رِجْلُه من ضَعْفٍ أَو عاهَةٍ أَو سُكْرٍ، قالَ الأَعْشَى:

بَيْن مَغْلوبٍ كَرِيمٍ جَدُّه # و خَذُول الرِّجْل من غيرِ كَسَحْ‌ [٣]

و التَّخْذِيلُ : حَمْلُ الرْجلِ على خذْلانِ صاحِبِه و تَثْبيطه عن نُصْرَتِه نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و كلُّ تارِكٍ خاذِلٌ ، قالَ عَدِي بنُ زَيْدِ العبادِيُّ:

فهو كالدَّلْو بكَفِّ المُسْتَقِي # خَذَلَت منه العَرَاقي فانْجَذَم‌ [٤]

أَي بايَنَتْه العَرَاقي.

و أَخْذَلَه لغَةٌ في خَذَلَه ، و به قَرَأَ عُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ قَوْلَه تعالَى: و إن يُخْذِلكم [٥] بضمِ الياءِ و كَسْرِ الذَّالِ.

خذعل [خذعل‌]:

الخذْعِلُ كزِبْرِجٍ المرأَةُ الحَمْقاءُ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ، قالَ: و أَيْضاً ثيابٌ من أَدَمِ تَلْبَسُها الحُيَّضُ‌ كما في العُبَابِ، و الرُّعْنُ‌ من النِّساءِ كما في المُحْكَمِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الخَذْعَلَةُ شِبْه الخَزْعَلَةِ و هو ضَرْبٌ من المَشْيِ‌ و أَنْشَدَ:

و نَقْل رِجْلٍ من ضِعَافِ الأَرْجُلِ # متى أُرِدْ شِدَّتَها تُخَذْعِلِ [٦]

و يُرْوَى أَيْضاً بالزَّاي قالَ: و الذَّالُ أَعْلى.

قالَ: و الخَذْعَلَةُ أَيْضاً: تَقْطيعُ البطِّيخِ و غيرِهِ قِطَعاً صِغاراً و قد خَذْعَلَهُ .

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَذْعَلَهُ بالسَّيْفِ إذا قَطَّعَهُ.

و الخُذْعولَةُ : بالضمِ القِطْعَةُ من القَرْعِ أو القِثّاءِ كما في العُبَابِ، زَادَ ابنُ سِيدَه: أو الشَّحْمِ و هي الخُذْعونَةُ أَيْضاً.

خربل [خربل‌]:

خِرْبِيلُ كقِنديلٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ؛ و هو اسمُ مُؤْمِنِ‌ آلِ فِرْعَون كما في العُبَابِ.

و في التَّبْصيرِ: مُؤْمِنُ‌ آلِ ياسينَ‌ رَوَى حدِيْثَه عبدُ الرَّحْمن بنُ أَبي لَيْلى عن أَبِيهِ عن النبيِّ صلى اللََّه عليه و سلم.

قلْتُ: و قرَأْتُ في كتابِ ليسَ لابنِ خَالَوَيْه ما نَصّه: و لم يَكُنْ في زَمنٍ فِرْعَون مُؤْمِن إلاَّ ثَلاثَةُ نَفَرٍ: حَرْبِيلُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَون، كَتَمَ إِيْمَانَه مائَةَ سَنَةٍ، و آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَون و الذي أَنْذَرَ موسَى فقالَ: إِنَّ اَلْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ اَلنََّاصِحِينَ [٧] ؛ و قيلَ: الذي أَنْذَرَ كان قبْطِيًّا و كانَ اسْمُه خِرْبِيلُ .

و ١٦- قرَأْتُ في التَّبْصيرِ للحافِظِ : مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَون اسْمُه شمْعَان. هكذا سَمَّاه شُعَيْبُ الجبائيُّ فيمَا رَوَاه أَحمدُ بنُ حَنْبَلٍ بسَنَدِه فتأَمَّلْ.

و قالَ اللَّيْثُ: الخِرْبِيلُ [٨] المرْأَةُ الحَمْقاءُ أَو هي‌ العَجُوزُ المُتَهَدِّمَةُ ج خَرابيلُ [٩] و قد تقدَّم مِثْلُ ذلِكَ في ح ز ب ل و هو تَصْحيفٌ. و في نسخِ المُحْكَمِ: امْرَأَةٌ خَرَنْبَل كسَمَنْدلٍ بهذا المعْنَى فانْظُرْ ذلِكَ و سَيَأْتي أَيْضاً في خ ر م ل قَرِيباً.

خردل [خردل‌]:

خَرْدَلَ الطَّعامَ‌ خَرْدَلَةً : أَكَلَ خِيارَهُ‌ و أَطايِبَه عن أَبِي زَيْدٍ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: خَرْدَلَتِ النَّخْلَةُ كَثُرَ نَفْضُها و عَظُمَ ما بَقِيَ من بُسْرِها فهي مُخَرْدِلٌ كما في العُبَابِ و المُحْكَمِ.

و قالَ اللَّيْثُ: خَرْدَلَ اللَّحْمَ‌ إذا قَطَعَ أَعْضاءَهُ وافِرَةً أَو قَطَعَهُ‌ صِغاراً و فَرَّقَهُ. و يقالُ: لَحْمٌ خَراديلُ أَي‌ مُخَرْدَلٌ أَي مُقَطَّعٌ.

[١] شرح ديوان الحماسة للتبريزي ١/٢٤ و فيه: «تغادر» .

[٢] الفرقان الآية ٢٩.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٤١ برواية: «تليل خدّه» و الأساس و اللسان و عجزه في المقاييس ٢/١٦٦. و الصحاح.

[٤] اللسان.

[٥] آل عمران الآية ١٦٠.

[٦] التكملة و الجمهرة ٣/٣٣١.

[٧] القصص الآية ٢٠.

[٨] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و الخَرَنْبَلُ» كالتكملة.

[٩] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «خَرَابِلُ» كالتكملة.