و أَثَلَ مالاً أُثُولاً مِثْل تَأَثَّله . و شَرَفٌ أَثِيلٌ : قديمٌ. و قد أَثُلَ أَثَالَةً . و أُثَالٌ : كغُرابٍ اسمُ ماءٍ لبَنِي سُلَيم كذا في كتابِ الجامِعِ للغوري. و أَيْضاً موضِعٌ باليَمَامَةِ لِبَنِي حَنِيفَة، نَقَلَه ياقوتُ. و الأثْلُ : مَوضِعٌ، قالَ حَضْرَميُّ بنُ عامِرٍ:

و قَدْ عَلِمُوا غَدَاة الأثْلِ أني # شديدٌ في عَجاج النَّقْعِ ضَرْبي‌ [١]

و قيلَ: ذاتُ الأَثْلِ بعَيْنِه الذي ذَكَرَه المصنِّفُ.

و أُثَيْل ، مصغَّراً مشدَّداً: مَوضِعٌ و هو وادٍ مشْتركٍ بَيْن بنِي شِيْبَة و ضمرة، هكذا ضَبَطَه ابنُ السِّكِّيت و أَنْشَدَ قَوْلَ بِشْر:

فَشَراجُ ديمةٍ قد تقادم عَهْدُها # بالسَّفْحِ بين أُثَيْل فيعالِ‌ [٢]

و أَثُلَ تَأْثِيلاً : كَثُر مالُه، و به فسَّرَ قَوْلُ طُفَيْلٍ:

فَأَثَّلَ و اسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعد ما # أَسافَ و لو لا سَعْيُنا لم يُؤَثَّل [٣]

و يُرْوَى بالباءِ و قد تقدَّمَ. و ذُو الأُثُولِ : موضِعٌ في أَرْضِ خوزستان له ذِكْرٌ في الفُتُوحِ قال سلمى بن القَيْن:

قَتَلْنَاهُم بأسفل ذي أُثُول # بخَيْفِ النهر قتلاً عبقريْ‌ [٤]

أي هو عَبْقَريُّ نَقَلَه ياقوتُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ المؤَثَّلُ : الدَّائمُ. و قد أَثَّلْتُ الشيْ‌ءَ:

أَدَمْتُه. و قال أبو عَمْرٍو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له. و مُلْكٌ آثِلٌ ذُو أَثْلَةٍ و هم يَتَأَثَّلُون الناسَ أي يأْخُذُون منهم أَثَالاً . و الأَثَالُ :

المَالُ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ في قَوْلِ الشاعِرِ:

تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضَا # فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعْمالَها [٥]

أي تُلْزِمنِي. قال ابنُ سِيْدَه: و لا أَدْرِي كيف هذا.

و الأَثْلَةُ : المرأَةُ إذا تَمَّ قَوامُها في حسنِ الاعْتِدَالِ على التَّشْبِيه بالأَثْلَة لسُمُوِّها. و الْأُثَيْلُ : مَنْبِتُ الأَرَاكِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ثجل [أثجل‌]:

الأَثْجَلُ : العظيمُ البَطْنِ كالعَثْجَلِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه أَيْضاً:

ثكل [أثكل‌]:

الإِثْكَالُ و الأُثْكُول : الشَّمْراخُ كالعِثْكالِ و العُثْكُولِ و الهَمْزةُ فيهما بدلٌ من العَيْنِ و الجَوْهَرِيُّ جَعَلَها زائِدَةً و جاء بها في ثَكَلَ و سَيَأْتي:

أجل [أجل‌]:

الأَجَلُ محرَّكةً غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ‌ و منه قَوْلُه تَعالَى: فَإِذََا جََاءَ أَجَلُهُمْ لاََ يَسْتَأْخِرُونَ سََاعَةً وَ لاََ يَسْتَقْدِمُونَ* [٦] و هو المدَّةُ المَضْرُوبة لحياةِ الإِنْسَانِ: و يقالُ:

دَنَا أَجَلُه عبَارَةً عن المَوْتِ، و أَصْلُه اسْتِيْفاء الأَجَلِ أَي هذه الحَيْاة. و قَوْلُه: بَلَغْنََا أَجَلَنَا اَلَّذِي أَجَّلْتَ لَنََا [٧] أي حَدُّ المَوْتِ، و قيلَ حَدُّ الهَرَمِ و قَوْلُه: ثُمَّ قَضى‌ََ أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى [٨] فالأَوَّل البَقَاءُ في هذه الدُّنْيا، و الثاني البَقَاءُ في الآخِرَةِ، و قيلَ: الثاني هو ما بين المَوْتِ إلى النُشُورِ عن الحَسَنِ، و قيلَ: الأول للنُّومِ و الثاني للمَوْتِ إشارَة إلى قولِه تَعالى: اَللََّهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهََا وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنََامِهََا [٩] عن ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللّه تعَالى عنهما. و قيلَ:

الأَجَلانِ جَمِيعاً المَوْتُ، فمنهم من أجله يعارض‌ [١٠]

كالسَّيفِ و الغَرَقِ و الحَرَقِ و أكل مخالف‌ [١١] و غير ذلك من

[١] معجم البلدان «الأثل» .

[٢] معجم البلدان «أثيل» و نسبه للكثير و روايته فيه:

فشراج ريمة قد تقادم عهدها # بالسفح بين أثيل فبعال‌

و قبله فيه:

اربع فحيّ معالم الأطلال # بالجزع من حُرُض فهنّ بوال.

[٣] اللسان.

[٤] معجم البلدان «أثول» و عنه ضبط.

[٥] اللسان و المقاييس ١/٦٠.

[٦] الأعراف الآية ٣٤ و النحل الآية ٦١.

[٧] سورة الانعام الآية ١٢٨.

[٨] الانعام الآية ٢.

[٩] الزمر الآية ٤٢.

[١٠] المفردات: «بعارضٍ» .

[١١] في المفردات: و الحرق و الغرق و كل شي‌ء غير موافق و غير ذلك.