عَظَّمَهُ و أثَلَ الأَهْلَ‌ إِذا كسَاهُم أفْضَلَ كِسْوَةٍ و أحْسَنَ إليهم و أثَلَ الرجُلُ كَثُرَ مالُهُ‌ و هو مجازٌ و تَأثَّلَ عَظُمَ و تَأَثَّلَ المالَ اكْتَسَبَهُ‌ و جَمَعَهُ و اتَّخَذَهُ لِنَفْسِهِ و هو مجازٌ، و به فُسِّرَ ١٦- الحدِيثُ في وصِيِّ اليَتِيمِ : «إنَّه يأكُلُ من مالِهِ غَيْرَ مُتَأثِّلٍ » . أي غَيْرَ جامِعٍ‌ و تَأَثَّلَ البِئْرَ احْتَفَرَها

٧ *

لِنَفْسِهِ قال أبو ذُؤَيْبٍ:

و قد أرْسَلُوا فُرَّاطَهُم فَتَأثَّلُوا # قَلِيباً سَفَاهاً كالإمَاءِ القَواعِدِ [١]

و تَأثَّلَ فُلانٌ بَعْدَ حاجَةٍ اتَّخَذَ أثْلَةً أي مِيرَةً و قِيلَ: التَأْثِلُ اتَّخَاذُ أصْل مالٍ و منه ١٦- حدِيثُ جابِرٍ رضي اللّه تعالى عنه في اليَتِيمِ : «غَيْرُ واقٍ مالِكَ بمالِهِ و لا مُتَأَثِّلٍ من مالِهِ مالاً» .

و تَأثَّلَ الشَّي‌ءُ تَجَمَّعَ و الأَثْلَةُ بالفتحِ‌ و يُحَرَّكُ مَتاعُ البَيْتِ‌ و بَزَّتُهُ‌ و الأَثْلُ بالفتحِ‌ شَجَرٌ و هو نَوْعٌ مِنَ الطَّرْفَاءِ واحِدَتُهُ أثْلَةٌ و قَدْ خَالَفَ هُنَا اصْطِلاحهُ. و في الأَسَاسِ هي السَّمُرَةُ أو [٢]

عِضَاهَةٌ طويلَةٌ قَويمَةٌ يُعْمَلُ منها نَحْو الأَقْدَاحِ‌ ج أثَلاثٌ‌ محرَّكةً و أُثولٌ بالضمِ قال طُرَيْحٌ:

ما مُسْبِلٌ زَجَلُ البَعُوضِ أنِيسُهُ # يَرْمي الجِرَاعَ أُثُولَها و أرَاكَها [٣]

و في كَلامَ بَيْهَس المُلَقَّبِ بالنَّعَامَةِ: «لكن بالأثلاتِ لَحْم لا يُظَلَّل» ، يَعْنِي لَحْمَ أُخْوتِهِ القَتْلَى. و يُرْوَى بالأَثلاثِ و قد تَقَدَّمَ‌ و الأَثالُ كسَحابٍ و غُرابٍ المَجْدُ و الشَّرَفُ‌ تقولُ لَهُ أثَالٌ كأنَّهُ أثَالٌ أي مَجْدُهُ كأنَّه الجَبَلُ و هو مجازٌ و أُثَالٌ كغُرابٍ‌ عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ أو من قَوْلِهِم: تأثَّلْتُ بِئْراً إذا حَفَرْتُها و هو جَبَلٌ و قِيلَ: ماءٌ يَنْزِلُ عليه الناسُ إذا خَرَجُوا من البَصْرَةِ إلى المَدِينَةِ ثَلاثَةَ أمْيالٍ‌ لِعَبْسِ‌ بنِ بَغِيْضٍ و هو مَنْزِلٌ لأهْلِ البَصْرَةِ إلى المَدِينَةِ بَعْدَ قُوٍّ و قَبْلَ الناحِيَة أو حِصْنٌ لهم‌

٨ *

ببِلادِ عَبْسٍ بالقُرْبِ من بِلادِ بَنِي أَسَدٍ و أُثَالُ أَيضاً ة بالقاعَةِ يُقالُ لها أُثالُ مالِكٍ ملك لِبَنِي سَعْدٍ و أيضاً اسمُ‌ وادٍ يَصُبُّ في وادِي السِتارَةِ و هو المَعْرُوفُ بقُدَيْدٍ يَسِيلُ في وادِي خَيْمَتيَ أُمِّ مَعْبَدٍ قال مُتَمَّمُ بنُ نُوَيْرَةَ:

قاظَتْ أُثَالَ إلى المَلاَ و تَرَبَّعَتْ # بالحَزْنِ غادِيَةً تُسَنُّ و تُودَعُ‌ [٤]

و أيضاً ماءٌ قُرْبَ غُمازَةَ و غُمازَةُ كثُمَامَةٍ عَيْنُ ماءٍ لِقَومٍ من بَنِي تَمِيمٍ و لِبَنِي عائِذَةَ بن مالِكٍ قال رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ:

و أقْرَبُ مَوْرِدٍ من حيث راحَا # أثالُ أو غُمازَةُ أو نُطاعُ‌ [٥]

و قال كُثَيِّرُ:

إذ هُنَّ في غِلْسِ الظلامِ قَوارِبٌ # أورَادَ عَيْنٍ من عُيونَ أثَالِ [٦]

و أيضاً ع بينَ الغُمَيْرِ و بُسْتانِ ابنِ عامِرٍ و به فُسِّرَ قَوْلُ كُثَيِّرِ الذي سَبَق‌ و أُثَالٌ فَرَسُ ضَمرَةَ بنِ ضَمرَةَ النَّهْشَلِيِ‌ و هو القائِلُ فيه:

فَلَو لاقَيْتِني و أُثَالُ فيها # أعَنْتُ العَبْدَ يَطْعَنُ في كِلاهَا

و أُثالُ بنُ‌ النُّعْمانِ صَحابِيٌ‌ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ و هو غَلَطٌ إِنَّما الصَّحابِيُّ هو ثُمامَةُ بنُ أُثَالِ بنِ النُّعْمانِ من بَنِي حَنِيفَةَ كما هو في المَعَاجِمِ و هو الذي رَبَطُوه بسارِيَةٍ في المَسْجِدِ ثم أسْلَمَ ١٧- قال مُحَمَّدُ بنُ إِسْحقَ لمَّا ارْتَدَّ أهْلُ اليَمَامَةِ ثَبَتَ ثُمَامَةُ في قَوْمِهِ على الإِسْلامِ و كانَ مُقِيماً باليَمَامَةِ يَنْهَاهُم عن اتِّباعِ مُسَيْلِمَةَ فلمَّا عَصَوْهُ فارقَهُم و خَرَجَ في طائِفَةٍ يُرِيدُ البَحْرَيْن و صادَفَ مُرُورَ العَلاءِ بنِ الحَضْرَمِيّ لِقِتالِ الحَطْمِ و مَنْ تَبِعَهُ مِنَ المُرْتَدِّين فَشَهِدَ مَعَهُ قِتالَهُم فأعْطَى العلاءُ ثُمَامَةَ، خَميصَةَ للحَطْمِ يَفْتَخِرُ بها فاشْتَرَاها ثُمامَةُ فلمَّا رَجِعَ ثُمَامَةُ، قال جماعةُ الحَطْمِ أنْتَ قَتَلْتَ الحَطْمَ قالَ: لم أقْتُلْهُ و لَكِنْ اشْتَرَيْتُ خَمِيصَةً مِنَ المَغْنَمِ فَقَتَلُوهُ و لم يَسْمَعُوا منه رضي اللّه عنه. و الأثْلَةُ الأَهْبَةُ يُقَال:

أخَذْتُ أثْلَةَ الشِّتاءِ أي أهْبَتُهُ عن ابنِ عَبَّادٍ قالَ: و الأَثْلَةُ أيضاً الأَصْلُ. يُقال: له أثَلَةُ مالٍ أي أصْلُ مالٍ‌ ج‌ إِثَالٌ كجِبَالٍ و مِنَ المجازِ هو يَنْحِتُ في أثْلَتِنا هكذا في النَّسَخِ و الصوابُ

[٧] (*) في القاموس: «حَفَرَها» بدل: «احتفرها» .

[١] ديوان الهذليين ١/١٢٢ و اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ١/٦٠ و معجم البلدان «أثال» .

[٢] نص الأساس: و قيل: شجرة من العضاه طويلة مستقيمة الخشبة تعمل منها القصاع.

[٣] اللسان.

[٨] (*) ساقطة من الأصل.

[٤] من أبيات له في معجم البلدان «أثال» و اللسان و فيهما: عازبة بدل غادية.

[٥] معجم البلدان «نطاع» من أبيات، و فيه: و أقرب منهل.

[٦] معجم البلدان «أثال» و فيه: أعداد عين.