تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٧ - حنظل حنظل
حنتل [حنتل]
أَبُو حَنْتَلٍ كجَعْفَرٍ بِشْرُ بنُ أَحمدَ بنِ فُضالَةَ [١]
اللخميُ مُحدِّث عن أَبيهِ قالَ عَبْدُ الغنِيّ بن سَعِيدٍ: حُدِّثْتُ عنه.
و يقالُ: مالي منه حُنْتَأْلٌ بالضمِ و سكونِ الهَمْزَةِ أَي ما لي منه بدُّ و هو قَوْلٌ أَبي زيدٍ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ. ما لَكَ عن هذا الأَمْرِ عُنْدَدٌ و لا حُنْتأل ، و لا حُنْتأنٌ أَي بُدُّ و الكَلِمَةُ رُباعِيَّةٌ إِنْ كانَتْ الهَمْزَةُ زائِدَةً، أَو خُماسِيَّةٌ إنْ كانَتْ أَصْلِيةً و بِلا هَمْزٍ أَكْثَرُ فأَصْلُه حنتل ، و وَهِمَ الجوهرِيُّ في جَعْلِها ثُلاثِيَّةً حيثُ ذَكَرَها قَبْلَ تَرْكِيبِ ح ج ل بناء على أَنَّ النُّونَ و الهَمْزَةَ زائِدَتان و مُجَرَّدها ح ت ل، و هو قَوْلٌ لبعضِ أَئِمَّة الصَّرْفِ فلا يُعَدُّ في مِثْلِه وهماً فتأَمَّلْ.
*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الحُنْتُلُ : شِبْه المِخْلَبِ المُعَقَّفِ الضَّخْم نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، و قالَ: لا أَدْرِي ما صِحَّتُه.
و ما لي عنه حِنْتَأْلَةٌ أَي بُدُّ.
و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الحِنْتَأْلة : البُدَّة و هي المُفَارَقة.
حنثل [حنثل]:
الحَنْثَلُ كجعفرٍ و الثاءُ مُثَلَّثَة أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو بالحاءِ و الخاءِ الضَّعيفُ من الرجالِ.
حنجل [حنجل]:
الحِنْجِلُ بالكسرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
و قالَ ابنُ سِيْدَه: هي المرأةُ الضَّخْمَةُ الصَّخَّابَةُ البَذِيَّة.
و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الحُنْجُلُ : كقُنْفُذٍ سَبُعٌ زَعَمُوا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
و الحُناجِلُ كعُلابِطٍ القَصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ من الرجالِ و هذا تَصْحيفٌ حُبَاجِل بالمُوَحَّدَةِ و قد تقدَّمَ.
*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الحَنْجَلُ و الحُناجِلُ : كجَعْفرٍ و عُلابِطٍ الأَسَدُ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
حندل [حندل]:
الحَنْدَلُ كجَعْفرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ.
و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو القَصيرُ من الرجالِ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الحندويلِ: ما يُخْبَزُ من حُبوبٍ مُجْتَمِعَةٍ كالقَمْحِ و الشَّعيرِ و الذُّرَةِ و العَدَسِ و الفُولِ الواحِدَةُ بهاءٍ لُغَةٌ صَعِيديَّةٌ.
حنصل [حنصل]:
الحِنْصالُ و الحِنْصالَةُ بكسرِهِما أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو العَظيمُ البَطْنِ من الرجالِ و قد يُهْمَزَانِ ، و هل النُّونُ زائِدَة أَوْ أَصْلِية فيه قَوْلان لأَهْلِ التَّصْرِيفِ، و الأَكْثَرُ على زِيادَتِها فينبغي أَنْ يُذْكَرَ في ح ص ل فتأَمَّل.
حنضل [حنضل]:
الحَنْضَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و هو الماءُ في الصَّخْرَةِ. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: قيلَ هو بَرِيقُ الماءِ.
و قالَ اللَّيْثُ: الحَنْضَلُ القَلْتُ فيها. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هو حَرْفٌ غَريبٌ.
أَو الحَنْضَلُ الغَديرُ الصَّغيرُ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
و قالَ أَبُو حَيَّان: حَنْضَلَةُ الغَديرِ الماءُ و جَمْعُه حنضل .
حنظل [حنظل]:
الحَنْظَلُ م مَعْروفٌ كَلامُه صَرِيحٌ في كونِه رُبَاعِيًّا، و الذي صَرَّحَ به أَئِمَّةُ العَرَبِيةِ أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ لقَوْلِهم: حَظِلَ البعيرُ إذا مَرِضَ من أَكْلِ الحَنْظَلِ و كذلِكَ ذَكَرَه أَئِمَّةُ الصَّرْفِ و اللُّغَةِ كالجَوْهَرِيّ و الصَّاغانيّ في «ح ظ ل» .
قالَ شيْخُنا: و صَرَّحَ بزِيادَتِها الشيْخُ ابنُ مالِكٍ و أَبُو حَيَّان و ابنُ هِشَام و غَيْرُ واحِدٍ، انْتَهَى.
قلْتُ: قالَ ابنُ سِيْدَه: و ليسَ هذا ممَّا يَشْهَدُ بأَنَّه ثُلاثيُّ، أَلاَ تَرَى قَوْل الأَعْرَابيَّةِ لصاحِبَتِها: و إنْ ذَكَرْت الضَّغَابِيس فإنِّي ضَغِبَةٌ؛ و لا مَحالَةَ أَنَّ الضَّغَابِيسَ رُبَاعِيُّ، و لكنَّها وَقَفَتْ حيث ارْتَدَع البناءُ، و حَظِلٌ مِثْلُه و إِن اخْتَلَفَتْ جِهَتا الحَذْفِ.
قلْتُ: فهذا هو الجوابُ عن المصنِّفِ في ذِكْرِها هنا.
و هو أَنْواعٌ و منه ذَكَرٌ و منه أُنْثَى و الذَّكَرُ ليِفيُّ، و الأُنْثَى رَخو أَبْيض سَلِسٌ، و المُخْتارُ منه أَصْفَرُهُ ، و الذي في القَانونِ للرَّئيسِ أَنَّ المُخْتارَ منه هو الأَبْيضُ الشَّديدُ
[١] صبطت بالقلم في التبصير بفتح الفاء ١/٤٦٧.