الفرَّاءُ: بَقَلَ لبَعيرِهِ‌ إذا جَمَعَ البَقْلَ كما يقالُ حَشَّ له من الحَشِيشِ. و في المُفْرَدات: بقل البَقْل جَزَّه. و البَقْلُ ما نَبَتَ في بَزْرِهِ لا في أُرومَةٍ ثابِتَةٍ عن أَبي حَنِيفة. و قال ابنُ فارِس: البَقْلُ كلُّ ما اخْضَرَّت به الأَرْضُ و أَنْشَدَ الصَّاغانيّ للحارِثِ بن دَوْ الإِيادِيّ:

قَوْمٌ إِذا نَبَتَ الرَّبِيعُ لهم # نَبَتْ عَدَواتُهم مع البَقْل [١]

و الفَرْقُ ما بَيْن البَقْل و دِقّ الشَّجَر أَنَّ البَقْلَ إذا رُعي لم يبقَ له ساقٌ و الشَّجَر تَبْقى له سُوق و إِن دَقَّت. و قالَ الرَّاغِبُ: البَقْلَ ما لا يَثْبتُ أَصْله و فَرْعه في الشِّتاءِ.

و تَبَقَّلَ خَرَجَ يَطْلُبُهُ و البَقْلَةَ بهاءٍ واحِدَتُهُ‌ و منه المَثَلُ: لا تُنْبِتُ البَقْلَة إِلاَّ الحَقْلة ، و الحَقْلة: القَراح الطَّيِّبة من الأَرْضِ كما سَيَأْتي.

و البُقْلَةُ بالضمِ بَقْلُ الربيعِ‌ خاصَّةً. و الأَرْضُ بَقِلَةٌ كفَرِحَةٍ و بَقيلَةٌ و قد ذَكَرَهما المصنَّفُ قَريباً فهو تِكْرار [٢] و بَقَالَةٌ كسَحَابةٍ كما هو في النسخِ و الصَّوابُ بالتَّشْدِيدِ [٣] .

و مُبْقَلَةٌ كمَرْحَلَةٍ و هو الأَكْثرُ. و مبقُلَةٌ بضمِّ القافِ‌ أَيْضاً أي ذات بَقْلٍ و على مِثَالِه: مَزْرَعَة و مَزْرُعَة و زَرَّاعَةٌ، يقالُ:

كُلِ البَقْلَ و لا تَسْأْل عن المَبْقَلة قالَ:

كل البَقْلَ من حيث تُؤتى به # و لا تَسْأَلَنَّ عن المَبْقَلة

و ابْتَقَلَت الماشِيَةُ و تَبَقَّلَتْ رَعَت البَقْلَ قالَ أَبُو دُؤَيْبٍ الهُذَلِيُّ:

تاللّهِ يَبْقَى على الأَيّامِ مُبْتَقِلٌ # جَوْنُ السَّرَاةِ رَبَاعٍ سِنُّهُ غَرِدُ [٤]

و قالَ أَبُو النَّجْم:

تَبَقَّلَتْ من أَوَّل التَّبَقُّل # بَيْنَ رِمَاحَيْ مالِكٍ و نَهْشَل‌ [٥]

و ابْتَقَلَ القَوْمُ رَعَتْ ماشِيَتُهُمُ البَقْلَ كأَبْقَلوا و بَقْلَةُ الضَّبِّ نَبْتٌ‌ قالَ أَبُو حَنِيفة: ذَكَرَها أَبُو نَصْر و لم يفسِّرْها. و الباقِلَّى مشدَّداً مَقْصوراً و يُخَفَّفُ‌ مع التَّقصر عن أَبي حَنِيفة. و الباقلاءُ مُخَفَّفَةً ممدودَةً قيل: إذا خَفَّفْتِ اللامَ مَدَدْت و إِذا شَدَّدْتها قَصَرْت‌ الفولُ‌ اسمٌ سَوادِيُّ و حَمْلُه الجَرْجَر الواحِدَةُ بهاءٍ أو الواحِدُ و الجَمْعُ‌ [٦] سَوَاءٌ حَكَاهُ الأَحْمرُ في المُخَفَّفِ و المُشَدَّدِ تَصْغيرُ البَاقِلاء [٧] بُوَيْقِلَةٌ ، لأَنَّ العَرَبَ تَجْمَعُها بَواقِلُ ، و من صَغَّرها على جِهتِها قالَ: بُوَيْقِلْيَة بسكونِ اللامِ كَراهِيَةً للكَسْرِ مع طُولِ الكلمةِ، و من جَعَلَ الأَلفَ زائِدَةً مع الهاءِ قالَ بُوَيْقلاَةُ . و من قال: البَاقِلاءُ بالتَّخْفِيفِ و المَدِّ قالَ:

بُوَيْقلاءُ ، فإنْ شاءَ قال: بُوَيْقِلَةٌ فَحَذَفَ المدَّة الزَّائدةَ و جاءَ بهاءٍ تدلُّ على التأنيثِ. و أَكْلُهُ يُوَلِّدُ الرِّياحَ‌ الغَلِيظَةَ و الأَحْلاَمَ الرَّدِيَّة و السَّدَرَ محرَّكةً و هو دَوَرَانُ الرَّأْس‌ و الهَمَّ و أَخْلاطاً غَليْظَةٌ و يَنْفَعُ للسُّعالِ و تَخْصِيبِ البَدَنِ و يَحْفَظُ الصِحَّة إذا أُصْلِحَ. و أَخْضَرَه بالزَّنْجَبِيلِ للباءَةِ غايَةٌ. و الباقِلَّى القِبْطيُّ نَبَاْتٌ حَبُّهُ أَصْغَرُ من الفولِ و البَقْلَةُ اليَمانِيَّةُ. و بَقْلَةُ الضَّبِ‌ و هذه قد ذُكِرَتْ قريباً فهو تِكْرارٌ.

و بَقْلَةٌ الرُّماةِ و بَقْلَةُ الرَّمْلِ أو بَقْلَةُ البَرارِي و البَقْلَةُ الحامِضَةُ و البَقْلَةُ الأُتْرُجِّيَّةُ حَشائِشُ و بَقْلَةُ الأَنْصارِ الكُرُنْبُ و بَقْلَةُ الخَطاطيفِ العُروقُ الصُّفْرُ و البَقْلَةُ المُبارَكَةُ الهِنْدَباءُ أَو هي‌ الرَّجْلَةُ و كذا البَقْلَةُ اللَّيِّنَةُ و كَذا بَقْلَةُ الحَمْقاءِ و البَقْلَةُ الحَمْقاء و بَقْلَةُ المَلِكِ الشاهْتَرَجُ و البَقْلَةُ البارِدَةُ اللَّبْلاب و البَقْلَةُ الذَّهَبِيَّةُ القَطْفُ و بُقولُ الأَوْجاعِ نَبْتٌ مُخْتَبَرٌ مُجَرَّبٌ في إِزالَةِ الأَوْجاعِ من البَطْنِ و البُوقالُ بالضمِ كوزٌ بلا عُرْوَةٍ. و الذي في العُبَابِ: البَاقُولُ : كوزٌ لا عُرْوة له.

و في الأَسَاسِ: فلانٌ لا يَعْرف البَوَاقِيل من الشَّوَاقِيل، فالبَاقُولُ الكُوبُ، و الشَّاقُولُ: عَصىً قَدْرَ ذِرَاعٍ في رَأَسِها زجٌّ. و في المَثَلِ: أَعْيا من‌ باقِلٌ [٨] ، هو رجُلٌ‌ من رَبِيْعة كانَ‌ اشْتَرَى ظَبْياً بأَحَدَ عَشَرَ دِرْهَماً فسُئِلَ عن شِرائِهِ فَفَتَحَ كَفَّيْهِ و أَخْرَجَ لِسانَهُ يُشيرُ بذلك‌ إلى ثَمَنِهِ‌ و هو أَحَدَ عَشَر فانْفَلَتْ‌ الظبي‌ فضُرِبَ به المَثَلُ في العِيِ‌ و أَنْشَدَ المرْزبانيّ

[١] الصحاح و اللسان.

[٢] بالأصل «تكراراً» .

[٣] كما في المقاييس ١/٢٧٤.

[٤] ديوان الهذليين ١/١٢٤ و اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان و الأساس و الأول في الصحاح و المقاييس ١/٢٧٤.

[٦] في القاموس: و الجميعُ.

[٧] في التكملة: الباقلاءة.

[٨] هذا ضبط القاموس، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.