و الشُّوَيْلَةُ و الشُّوَيْلاءُ مُصَغَّرَتَيْنِ مَوْضِعانِ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [١] ، و هكذا ضَبَطَهما، و الذي في اللّسَانِ، الشَّوِيلَةُ على وَزْنِ كَرِيمةٍ، و الشُّوَلاءُ كرُحَضاءِ مَوْضِعان.

و امرأةٌ شَوَّالَةٌ نَمَّامَةٌ قال الرَّاجزُ:

ليْسَتْ بذاتِ نَيْرَبٍ شَوَّاله

و ذو الشَّاوَلِ بفتحِ الواوِ ابنُ دُعامِ بنِ مالِكٍ‌ بنِ مُعَاوِيَة بنِ صَعْب بنِ دومان بنِ بكيل بن جُشَم بنِ خيران بن نوف بن همدان‌ الهَمْدانِيُ‌ ثم البكيليُّ أَحَدُ الأَذْواءِ.

و اشْتالَ له تَعَرَّضَ له و سَبَّهُ‌ و هو مجازٌ.

و التَّشْويلُ اسْتِرْخاءُ الذَّكَرِ عندَ مُحاوَلَةِ الجِماعِ‌ و لو قالَ:

ارْتخَاءُ الذَّكَرِ عنْدَ المجامَعَةِ كانَ أَخْصَر.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: الشَّوْشَلاءُ النَّيْكُ‌ هكذا ذَكَرَه هنا، أو هي حَبَشِيَّةٌ كما في العُبَابِ.

و المِشْوَلُ : كمِنْبرٍ، مِنْجَلٌ صَغيرٌ. و رجُلٌ شَوِلٌ : ككَتِفٍ‌ ، و قادٌ ذكيٌ‌ خَفيفٌ في العَمَلِ و الخِدْمَةِ و الحاجَةِ سَريعٌ‌ إِليها، و منه قَوْلُ الأَعْشَى:

و قد غدوت إلى الحانوت يتبعني # شاوٍ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ [٢]

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

اسْتَشَالَتِ الناقَةُ ذَنَبَها: رَفَعَتْه.

و فَرَسٌ شائِلَةُ الذَّنَابَى.

و الشَّوَائِلُ جَمْعُ شائِلَةٍ و هي الناقَةُ التي ارْتَفَعَ لَبَنُها؛ و منه ١٦- حدِيثُ نَضْلة بنِ عَمْرو : «فهَجَمَ عليه شَوائِلُ له فسَقَاهُ من أَلْبانِها» . و كلُّ ما ارتَفَعَ شائِلٌ .

و شالَ المِيزانُ: ارْتَفَعَت إِحْدَى كِفَّتَيْه. و يقالُ: شَالَ ميزانُ فلانٍ يَشُولُ شَوَلاناً ، و هو مَثَلٌ في المفَاخَرَةِ، يقالُ فاخَرْتُه فَشَالَ ميزَاني أَي فَخَرْتُه بآبَائي و غَلَبْتُه؛ قالَ ابنُ بَرِّي: و منه قَوْلُ الأَخْطَلِ:

و إِذا وَضَعْتَ أَباكَ في مِيزانِهم # رَجَحُوا و شالَ أَبوكَ في المِيزانِ‌ [٣]

و شالَتِ العَقربُ بذَنَبِها: رَفَعَتْه.

و شَوْلَةُ : عَلَمٌ للعَقْربِ، قالَ:

قد جعلت شولة تزبئرّ

و شالَتِ القِرْبَةُ و الزقُّ: ارْتَفَعَتْ قَوائِمُهما عنْدَ المل‌ءِ، أَو النَّفْخِ.

و أَشَالَ بضَبْعِه: رَفَعَه.

و ذَنَبُ العَقْربِ يقالُ له شَوَّالٌ ، كشَدَّادٍ، قالَ:

كَذَنَبِ العَقْرَبِ شَوَّال عَلِق‌

و اشْتَالَ بمعْنَى شَالَ ، كارْتَوى بمعْنَى رَوِيَ، و منه قَوْلُ الرَّاجزِ:

حتى إِذا اشْتالَ سُهَيْلٌ في السَّحَر

و المِشْوَلَةُ ، بالكسرِ، التي يُلْعَبُ بها، عن اليَزِيدِيّ.

و الشَّوِلُ : ككَتِفٍ، الذي يَشُولُ بالشَّي‌ءِ أَي يَرْفَعَهُ.

و شَاوَلَهُ و شاوَلَ به: إِذا دَافَعَ، قالَ عبدُ الرَّحمن بنُ الحَكَمِ:

فَشَاوِلْ بِقَيْسٍ في الطِّعانِ و لا تَكُنْ # أَخَاها إِذا ما المَشْرَفِيَّةُ سُلَّتِ‌ [٤]

و قالَ أَبُو زَيْدٍ: تَشاوَلَ القَوْمُ تَشاوُلاً إِذا تَناوَلَ بعضُهم بعضاً عنْدَ القِتَالِ بالرِّماحِ، و المُشَاوَلَةُ مِثْلُه؛ قالَ ابنُ بَرِّي:

و منه قَوْلُ عَبْد الرَّحْمن بن الحَكَم المتقدِّمِ، و في المَثَلِ:

ما ضَرَّ ناباً شَوْلُها المُعَلَّق‌

يُضْرَبُ ذلِكَ للَّذِي يُؤْمَرُ أَنْ يأْخُذَ بالحَزْمِ و أَنْ يَتَزَوَّدَ و إِنْ كانَ يصيرُ إِلى زادٍ، و مِثْلُه قَوْلُهم: عَشِّ و لا تَغْتَرَّ أَي تَعَشَّ و لا تَتّكِلْ أَنَّك تَتَعَشَّى عنْدَ غَيْرِك.

و سَماعَةُ بنُ الأَشْوَلِ النَّعاميُّ شاعِرٌ ذَكَرَه ابنُ الأَعْرَابيِّ.

و الشُّوَلُ : كصُرَدٍ، النصور عن أَبي عَمْرٍو.

[١] الجمهرة ٣/٧١ و مثلها وردتا في معجم البلدان في ترجمتين مستقلتين.

[٢] تقدم في مادة شلل، انظر تعليقنا هناك.

[٣] اللسان، و الأساس و عجزه فيها:

قفزت حديدته إليك فشالا.

[٤] اللسان.