و حُلَيْلُ : اسمٌ‌ و هو حُلَيَلُ بنُ حبشية بن سَلُول رَأْسٌ في خزَاعَة يُنْسَبُ إليه جماعَةٌ منهم بِنْتُه حُبَّى زوجَةُ قصَيّ بنُ كلابٍ، و منهم كرزُ بنُ عَلْقَمَة الصحابيُّ و غيرُ واحِدٍ، و عُبَيْدُ اللََّهِ بنُ حُلَيْلٍ مِصْرِيُّ تابِعِيُّ، و يَزِيدُ بنُ حُلَيْلٍ النَّخعِيُّ رَوَى سَلَمَة بن كهيلٍ عن ذَرّ عنه.

و الحَلْحالُ بنُ دُرِّيٍّ الضَّبِّيُّ تابِعِيُ‌ نَقَلَه الصَّاغانيُّ في العُبَابِ رَوَى عنه ابنُه كُلَيْب و وَالِدُه بالذَّالِ المعْجَمةِ و فَتْح الراءِ الخفيفةِ كذا ضَبَطَه الحافِظٌ.

و أَحَلَّ الرجُلُ‌ دَخَلَ في أَشْهُرِ الحِلِّ أَو خَرَجَ إلى الحِلِّ ؛ و قيلَ: أَحَلَّ خَرَجَ من شُهُورِ الحُرُمِ‌ أَو خَرَجَ‌ من ميثاقٍ‌ و عهدٍ كانَ عليه‌ و به فسّرَ قَوْل الشاعِرِ:

و كم بالقنانِ من مُحِلّ و مُحْرِم‌ [١]

و المُحِلُّ : الذي لا عَهْدَ له و لا حُرْمَة، و أَحَلَّ بنَفْسِه اسْتَوْجَبَ العُقُوبَةَ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

في المَثَل: يا عاقِدُ اذْكُرْ حَلاًّ ، و يُرْوَى: يا حابِلُ، و هذه عن ابنِ الأَعْرَابيّ، يُضْرَبُ للنظرِ في العواقبِ، و ذلِكَ أَنَّ الرجُلَ يَشُدُّ الحمْلَ شَدّاً يُسْرِفُ في اسْتِيثَاقِه فإذا أَرَادَ الحَلَّ أَضَرَّ بِنَفْسِه و بَرَاحِلَتِه.

و المَحِلُّ بكسْرِ الحاءِ مَصْدَرُ حَلَّ حلولاً إذا نَزلَ قالَ الأعْشَى:

إنَّ مَحَلاًّ و إن مُرْتَحَلا # و إنَّ في السَّفْر إذ مَضُوا مَهَلا [٢]

و قَوْلُه تعالَى: حَتََّى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ [٣] ، قيل: محل مَن كان حاجّاً يَوْمَ النَّحْرِ، و محل مَن كانَ مُعْتمراً يَوْمَ يدْخُلُ مَكَّةَ، و قيلَ: الموْضِعُ الذي يَحِلُّ فيه نَحْرُه.

و مَحِلُّ الدَّيْن: أَجَلُه.

و المَحَلُّ بفتحِ الحاءِ المَكَانُ الذي تَحِلُّه و تَنْزِلُه و يكونُ مَصْدراً جَمْعُه المَحَالُّ ، و جَمْعُ المَحَلَّةِ مَحَلاَّت .

و المُحَيْلَةُ بالتَّصْغيرِ قَرْيةٌ بمِصْرَ من المَنُوفيَّةِ و قد رَأَيْتُها. و حَلَلْت إلى القَوْمِ بمعْنَى حَلَلْت بهم.

و الحِلَّةُ بالكسرِ جَمْعُ الحالُّ بمعْنَى النازِلِ قالَ الشاعِرُ:

لقد كان في شَيْبان لو كُنْتَ عالماً # قِبَابٌ وحَيُّ حِلَّةٌ دَارَهِمُ‌ [٤]

و ١٦- في الحدِيثِ : «أَنَّه لمَّا رَأَى الشَّمْسَ قد وَقَبَتْ قالَ هذا حِيْن حلّها » . أَي الحِيْنُ الذي يَحلُّ فيه أَدَاؤُها يعْنِي صَلاة المَغْرِبِ.

و الحَالُّ المُرْتَحِلُ هو الخاتِمُ المُفْتَتِحُ و هو المواصِلُ لتِلاوَةِ القُرْآنِ يَخْتمُه ثم يَفْتَتِحُه شُبِّه بالمسْفَارِ الذي لا يقدِمُ على أَهْلِه أَو هو الغازِي الذي لا يَغْفُلُ عن غَزْوِه.

و الحلال بن عاصمِ بنِ قَيْسِ شاعِرٌ من بَنِي بَدْرِ بن رَبِيعَةَ بن عَبْدِ اللََّه بن الحارِثِ بن نُمَيْرٍ يُعَرفُ بابنِ ذُؤَيْبَةَ و هي أُمُّه، و إيَّاه عَنَى الرَّاعِي:

و عَيَّر في تلك الحَلالُ و لم يكُنْ # ليَجْعَلَها لابنِ الخَبِيثةِ خالِقُه‌ [٥]

و رجُلٌ حِلُّ من الإِحْرامِ أَي حَلالٌ أَو لم يُحْرِمْ.

و أَنْتَ في حِلٍّ منِّي أَي طَلْق.

و الحِلُّ الحَالُّ و هو النازِلُ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهََذَا اَلْبَلَدِ [٦] .

و يقالُ للمُمْعِنِ في وَعِيدٍ أَو مُفْرِط في قَوْلٍ: حلا أَبا فلانٍ أَي تَحَلَّلْ في يَمِينِك، جَعَلَه في وعيدِه كالحالِفِ فأمره بالإسْتِثْنَاء، و كذا قَوْلُهم يا حالِفُ اذْكُرْ حَلاًّ .

و حَلَّلَهُ الحلَّةَ أَلْبَسَه إيَّاها.

و الحُلَّةُ بالضمِ كنايةٌ عن المَرْأَةِ ١- و أَرْسَلَ عليُّ رَضِيَ اللََّه

____________

[١] عجز بيت لزهير، و قد تقدم بتمامه في المادة فراجعه.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٧٠ برواية: «ما مضى مهلاً» و اللسان.

[٣] البقرة الآية ١٩٦.

[٤] اللسان و الصحاح و التكملة. قال ابن بري: و صوابه: و قبائل لأن القصيدة لامية و أولها:

أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد # و أنت امرؤ يرجو شبابك وائلُ‌

و قال الصاغاني في التكملة: و الرواية: و قنابلُ، و القافية لامية، و بعده:

و رجراجة تعشي النواظر فخمة # و جرد على أكتافهن الرحائلُ.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٨٧ برواية:

«و عيرني الإبلَ الحلالُ»

و انظر تخريجه فيه.

[٦] البلد الآية ٢.