بَجَلْك كما يقُولُون قَطْك، و سَبَبُ بنَائِهما أَنَّ الإِضافَةَ معنوية [١] فيهما و إنَّما بني بجل على السكونِ لأَنَّه لم يتَمَكَّن بالإِعرابِ في مَوْضِع تَمَكُّنه إِلاَّ أَنَّهم لا يقُولُون بَجَلْني كما يقُولُون قَطْني، و لكن يقُولُون بَجَلي و بَجْلي أي حَسْبي، قالَ لَبِيدُ رَضِيَ اللّهُ تعالى عنه:

فَمَتَى أَهْلِكُ فلا أَحْفِلُه # بَجَلي الآنَ من العَيْشِ بَجَل [٢]

و ١٧- في حدِيثِ بعضِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللّه تعَالَى عنهم :

فأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ في يدِه و قالَ: بَجَلي من الدُّنيا. و قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:

أَلاَّ إنّني شربتُ أسودَ حالكاً # ألاَ بجلي من الشرابِ أَلاَ بَجَلْ [٣]

و ١- في حدِيثِ عليٍّ رَضِيَ اللّه عنه : أنَّه لمَّا الْتَقَى الفَرِيقانُ يَوْم الجَمَلِ صَاحَ أَهْلُ البَصْرَةِ:

رُدُّوا عَلَيْنا شَيْخَنا ثُمَّ بَجَل

فقَالُوا:

كيف نَرُدُّ شَيْخَكُم و قَدْ قحل‌

ثم اقْتَتَلُوا.

و قالَ شَيْخُنا: قَوْلُه بَجَلي جاءَ بها مَقْرُونةً بالياءِ ليُوضِحَ الأَمْرَ في اقْتِرانِه بالنّونِ الدالَّةِ على الوقَايةِ فمن قالَ: إسمُ فِعْل أَوْجَبَه، و من قالَ: هي بمعْنَى حَسْب جَوَّزَه، و أَحْكَامُ ذلك مَبْسُوطةٌ في المغني و شُرُوحِه. و أَبْجَلَهُ الشي‌ءُ كفاهُ‌ و منه قولُ الكُمَيْتِ:

إِليه مَوارِدُ أَهْلِ الخَصَاص # و مِنْ عنده الصَّدَرُ المُبْجِلُ [٤]

و البَجْلَةُ بالفتحِ‌ الشَّجَرَةُ الصَّغيرَةُ ج بَجْلاتٌ قالَ كُثَيِّرُ:

و بجِيد مُغْزِلَةٍ تَرُودُ بوَجْرَةٍ # بَجَلاتِ طَلْحٍ قد خُرِفْنَ و ضَالِ‌ [٥]

و قالَ شَمِرٌ: البَجْلَةُ : الشَّارَةُ الحَسَنَةُ يقالُ: إِنَّه لذو بَجْلَةٍ و بَجْلَةٌ بِلا لامٍ: أَبو حَيٍ‌ من بنِي سُلَيْم نُسِبُوا إلى أُمِّهم و هي بَجْلَةٌ بنتُ هنأة بن مالِكٍ بن فَهْم‌ و النِّسْبَةُ إليهم بَجْلِيٌّ ساكِنَةً قالَ عَنْتَرَةُ بن شدَّادٍ:

و آخَر منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي # و في البَجْلِيَّ مِعْبَلَةٌ وَقِيعُ‌ [٦]

منهم عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ بنَ عامِر بنِ خالِدِ بنِ حُذَيْفَة بن عَمْرِو بنِ خَلَف بن مَازِن بن بَجْلَة السلميُ‌ الصَّحابيُ‌ رَضِيَ اللّهُ تعالى عنه سابقٌ مَشْهُورٌ تَرْجَمَتُه في تاريخِ دِمَشق يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو و أَبَا نجيحٍ و أَبَا شُعَيْبٍ و كانَ ربع الإِسْلام رَوَى عن كبارِ التَّابعِين بالشَّامِ منهم شَرَحْبيل بن الشَّمْطِ و سليم بن عامِرٍ و ضَمرة بن حبيبٍ، و عيسَى بنُ عبدِ الرحمنِ‌ السلميُّ عن طَلْحَةَ بن مصرف و عنه يَحْيَى بن آدَمَ و أَبُو أَحْمد الزُّبَيْرِيُّ البَجْلِيَّانِ و بَجِيْلَةُ كسَفِينَةٍ حَيٌّ باليَمَنِ من مَعَدٍّ و النِّسْبَةُ إليه بَجَلِيٌّ محرَّكةٌ قال ابنُ الكَلْبي في جَمْهَرَةِ نَسَبِ بَجِيْلَة ولد عمرو بن الغوث بن نبت بن مالِكٍ بن زَيْد بن كَهْلان، اراشا [٧] فولد اراش أنمارا فولد أنمار أقتل‌ [٨] و هو خثعم و أُمُّه هندُ بنْتُ مالِكٍ بن الغافق بن الشاهد بن عك و عبقرا و الغوث و صهيبة و خُزيمة [٩] دخل في الأزد وادعة بطن مع بني عمرو بن يشكر و أشهل و شهلا [١٠] و طريفا [١١] و سمية [١٢] رجل و الحارِثُ و خدعة [١٣] و أُمّهم بَجِيْلَةُ بنْتُ صعب بن سَعْدِ العَشِيْرةِ بها يُعْرَفُون.

قلْتُ: و قد اخْتَلَفَ أَئِمَّةُ النَّسَبِ في بَجِيْلة فمنهم من

[١] عن اللسان و بالأصل «منوية» .

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ و اللسان و عجزه في التهذيب و الأساس و المقاييس ١/٢٠٠ و الصحاح.

[٣] ديوانه ص ٢٠ و المقاييس ١/٢٠٠ و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله: ألا انني الخ كذا بخطه كاللسان في غير هذا الموضُع و ينشد في بعض الكتب. الا انني أسقيت و قوله: ألا بجلي من الشراب.

يروي أيضاً: من ذا الشراب و كلاهما صحيح» .

[٤] اللسان و المقاييس ١/١٩٩، يمدح عبد الرحيم بن عنبسة بن سعيد بن العاص، و قبله:

و عبد الرحيم جماع الأمور # إليه انتهى اللقم المعمل.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: اراشا بهامش بعض النسخ أراش رأيته في معجم البكري مشكولاً بشد الراء في عدة مواضع قاله نصر.

[٨] في جمهرة ابن حزم ص ٣٨٧ «أقْيل» قال: و في الناس من يقول أَقْتَل.

[٩] عن ابن حزم و بالأصل «خزيمة» .

[١٠] عن ابن حزم: شَهْل.

[١١] عند ابن حزم: طريف.

[١٢] عند ابن حزم: سنية.

[١٣] ابن حزم: جَدعة.