تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٣ - بلل بلل
و يقالُ اضْرُبُوا في الأَرْضِ أَمْيالاً تَجِدُوا بِلالاً . و البلَّةُ بالكسرِ الخَيْرُ و الرِزْقُ يقالُ: جاءَ فلانٌ فلم يَأْتِنا بِهَلَّة و لا بَلَّة ، قالَ ابنُ السَّكّيت فالهَلَّة من الفَرَحِ و الاسْتِهْلالِ، و البَلَّة من البَلَلِ و الخيرِ. و من المجازِ: البِلَّةُ : جَرَيانُ اللِّسانِ و فصاحَتُه أو وُقوعُهُ على مَوَاضِعِ الحُروفِ و اسْتِمْرَارُهُ على المَنْطِقِ و سَلاسَتُه تقُولُ: ما أَحْسَن بِلَّة لسانِه و ما يقَعُ لسَانُه إلاَّ على بِلَّتِه .
و في الأَسَاسِ: ما أَحْسَن بِلَّة لسَانِه إِذَا وَقَعَ على مخارِجِ الحُروفِ. و قالَ اللَّيْثُ: البِلَّةُ و البَلَلُ الدونُ أو البِلَّةُ :
النَّدَاوَةُ و هذا قد تقدّم قريباً فهو تِكْرارٌ. و البِلَّةُ : العافِيَةُ من المَرَضِ. و قال الفرَّاءُ: البِلَّةُ : الوَلِيمَةُ و قال غيرُه: البُلَّةُ بالضمِ ابْتِلالُ الرُّطَبِ [١] قالَ إِهَابُ بنُ عُمَيرٍ:
حتى إِذا أَهْرَأَنَّ بالأَصائِل # و فارَقَتْها بُلَّة الأَوَابِل [٢]
يقُولُون: سِرْنَ في بَرْدِ الرّواحِ إلى الماءِ بعدَ ما يَبِسَ الكَلأ، و أبل الأَوَابِل : الوحوشُ التي اجْتزأَتْ بالرُّطْبِ عن الماءِ و البُلَّةُ : بَقِيَّةُ الكَلَأِ عن الفرَّاءِ. و البَلَّةُ : بالفتحِ طَراءَةُ الشَّبابِ عن ابنِ عَبَّادٍ و يُضَمُّ و البَلَّةُ : نَوْرُ العِضاهِ أو الزَّغَبُ الذي يكونُ بعدَ النَّوْرِ عن ابنِ فارِسَ. و قيلَ:
البَلَّةُ : نَوْرُ العُرْفُطِ و السَّمُرِ. و قالَ أَبو زَيْدٍ: البَلَّةُ : نَوْرَةُ بَرَمة السَّمُر، قالَ و أَوَّل ما تَخْرُج البَرَمة ثم أَوَّل ما تَخْرُج من بدءِ الحُبْلَة كعُبورةٌ نحو بدءِ الْبُسْرة فَتِيك البَرَمةِ، ثم ينبتُ فيها زَغَبٌ بيْضٌ و هو نَوْرَتُها، فإذا أَخْرجْتَ تلْك سُمِّيت البَلَّةُ و الفَتّلة فإذا سَقَطْن عن طَرَفِ العُودِ الذي يَنْبُتْنَ فيه نَبَتَتْ فيه الحُبْلة [٣] إِلاَّ للسَّلَم و السَّمُر و فيها الحبُّ. أَو بَلَّةُ السَّمُر: عَسَلُهُ عن ابنِ فارِسَ [٤] ، قالَ: و يُكْسَرُ. و قالَ الفرَّاءُ: البَلَّةُ : الغِنَى بعدَ الفَقْرِ كالبُلَّى كرُبَّى و البَلَّةُ بَقِيَّةُ الْكَلَإِ و يُضَمُ و هذه قد تقدَّمَتْ فهو تِكْرارٌ. و البَلَّةُ ثَمَرُ القَرَظِ الْبَلِيلُ كأميرٍ ريحٌ بارِدَةٌ مَعَ نَدًى و هي الشمالُ كأَنَّها نَنْضحُ الماءَ من بردِها للواحِدَةِ و الجَميعِ. و في الأَسَاسِ: ريحٌ بَلِيلٌ بارِدَةٌ بِمطَرٍ.
و في العُبَابِ و الجَنُوب أَبَلُّ الرِّياح قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ثوراً:
و يَعُوذُ بالأَرْطَى إذا ما شَفَّهُ # قَطْرٌ و راحَتْهُ بَليلٌ زَعْزَعُ [٥]
و قد بَلَّتْ تَبِلُّ من حَدِّ ضَرَبَ بُلولاً بالضمِ و البِلُّ بالكسرِ الشِّفاءُ من قَوْلِهم: بَلَّ الرجُلُ من مَرَضِه إذا بَرَأَ، و به فَسَّرَ أَبُو عُبَيْد ١٦- حدِيثَ زَمْزَم : «لا أُحِلُّها المُغْتسل و هي لشَارِب حِلٌّ و بِلٌّ » . و قيلَ: البِلُّ هنا المُباحُ نَقَله ابنُ الأَثيرِ و غيرُه من أَئمةِ الغَريبِ. و يقالُ حِلٌّ و بِلٌّ أي حلالٌ و مُبَاحٌ. أَو هو إِتْباعٌ و يمنَعُ من جوازِه الواو. و قال الأَصْمَعِيُّ: كنْتُ أَرَى أن بِلاَّ إِتْبَاعٌ حتى زَعَمَ المُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمان أن بِلاًّ في لغةِ حِمْيرَ مُبَاحٌ و كَرَّر لاخْتِلافِ اللفظِ توكيداً، قالَ أَبُو عُبَيْد: و هو أَوْلى لأَنَّا قلَّما وَجَدْنا الاتباع بواوِ العطفِ. و من المجازِ: بَلَّ رَحِمَه يَبُلُّها بَلاَّ بالفتحِ و بِلالاً بالكسرِ أي وصَلَها. و منه ١٦- الحدِيثُ : « بُلُّوا أَرْحامَكم و لو بالسَّلامِ» . أي نَدُّوها بالصِّلةِ.
و لمَّا رَأَوْا بعضَ الأَشْياءِ يتَّصِل و يَخْتلطُ بالنَّداوَةِ و يَحْصلُ بَيْنهما التّجَافي و التفرُّق باليُبْس اسْتَعَارُوا البَلَّ لمعْنَى الوَصْل و اليُبْسَ لمعْنَى القَطِيعةِ فقالُوا في المَثَلِ: لا توبس الثرى بيني و بينك . و منه ١٧- حديثُ عُمَر بن عَبْد العَزيزِ : «إذا استشنَّ ما بَيْنك و بَيْن اللّهِ فَابْلُلْهُ بالإِحْسانِ إلى عبَادِهِ» . و قالَ جَرِيرُ:
فلا تُوبِسوا بيني و بينكم الثرى # فإنّ الذي بيني و بينكم مثرى
و ١٦- في الحدِيثِ : «غيرَ أَنَّ لكُم رَحِماً سَأَبُلُّها بِبلالِها » . أي سَأَصلُها بصِلَتِها قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:
كأَنَّي حَلَوْتُ الشِّعْرَ حين مَدَحْتُه # ململمة غبراء يبساً بِلالُها [٦]
و بَلالٌ كقَطامِ اسمٌ لِصِلَةِ الرَّحِمِ و هو مَصْرُوفٌ عن بالَّةٍ و سَيَأْتِي شاهِدُه قريباً. و بَلَّ الرجُلُ بُلولاً بالضمِ و أَبَلَّ نَجَا من الشِّدَّة و الضِّيقِ و بَلَّ من مَرَضِه يَبِلُّ بالكسرِ بَلاَّ بالفتحِ و بَلَلاً محرَّكةً و بُلولاً بالضمِ أي صحَّ و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:
[١] ضبطت في الصحاح و اللسان بالقلم باسكان الطاء.
[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب و الثاني في المقاييس ١/١٨٧.
[٣] في اللسان و التهذيب: «الخُلْبة» .
[٤] المقاييس ١/١٨٨.
[٥] ديوان الهذليين ١/١١ و عنه الضبط.
[٦] تقدم في المادةُ، و انظر تعليقنا هناك.