و إبْراهيمُ بنُ بُلْبُلٍ عن مَعَاذِ بن هشامٍ‌ و حَفيدُهُ بُلْبُلُ بنُ اسحََقَ محدِّثانِ‌ رَوَى عن جدِّه، و إسمَعيلُ بنُ بُلْبُلٍ وزيرُ المُعْتَمِدِ من الكُرَماءِ و فَاتَه بُلبُل بن حَرْب السرْخسِيّ و يقالُ البَصْرِيّ كانَ رفيقَ عليّ بن المَدِينيّ في الأَخذِ عن سُفْيان بن عُيَيْنة و كُنْيته أَبُو بَكْرٍ، قالَ الحافِظُ [١] : و زَعَمَ مُسْلِمَة بنُ قاسِمٍ أَنَّ اسمَه أَحْمد بن عَبْد اللّه بن مُعَاوِية و اسْتَغْرَبَه ابنُ الفَرَضِيِّ.

و بُلْبُلُ الوَاسِطيُّ لَقَبُ عَبْد اللََّه بن عَبْد الرَّحْمن بن مُعَاوِية الحَدَّادِ شيْخٌ لبَحْشَل الوَاسِطِيّ، و بُلْبُلُ بنُ هَرُون بَصْرِيٌّ، و محمَّدُ بنُ بُلْبُل قاضِي الرَّقَّة شيْخٌ لأبي بَكْرٍ المُقْرِى‌ [٢] ، و أَحْمد بنُ القاسِمِ أَبُو بَكْرٍ الأَنَماطِيّ لَقَبُه بُلْبُل أَيْضاً، و أَحْمد بنُ محمَّد بن أَيُّوب الوَاسِطِيّ لَقَبُه بُلْبُل أَيْضاً رَوَى عن شاذ بن يَحَيَى و سَعِيْد بن مُحمَّد بن بُلْبُل شيْخُ أَحْمد [٣] بن عليّ الطَّعَّان، حدَّث عنه في المُؤْتلفِ و المُخْتلفِ، و أَحْمد بن مُحمَّد بن بُلْبُلٍ بن صبيح البشيريّ‌ [٤]

رَوَى عنه أَبُو الشيخ و ابن عَدِيٍّ و سَهْل بن إسْمََعيل بن بُلْبُلٍ أَبُو غانم الوَاسِطِيّ رَوَى عنه أَبُو عليِّ بن جنكان‌ [٥] قالَ خميس كانَ صدُوقاً كذا في التَّبْصيرِ للحافِظِ.

و البُلْبُلُ : من الكوزِ قَناتُه التي تَصُبُّ الماءَ و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: البُلْبُلَةُ كوزٌ فيه بُلْبُلٌ إلى جَنْبِ رأسِه‌ ينْصَبُّ منه الماءُ، قالَ: و البُلْبُلَةُ : الهَوْدَجُ للحَرائِرِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و البَلْبَلَةُ بالفتحِ‌ اخْتِلاطُ الأَسِنَّةِ هكذا في النسخِ و الصَّوابُ الأَلْسِنَة كما هو نصّ التَّهْذِيبِ‌ [٦] . و قالَ الفرَّاءُ: البَلْبَلَةُ :

تَفْريقُ الآراءِ و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: البَلْبَلَةُ : تَفْريقُ‌ المَتاعِ‌ و تَبْديدُه.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: البَلْبَلَةُ : خَرَزَةٌ سَوْداءُ في الصَّدَفِ و قالَ‌غيرُه: البَلْبَلَةُ : شِدَّةُ الهَمِّ و الوَساوِسِ‌ في الصَّدرِ كالبَلْبالِ بالفتحِ تقولُ: متى أَخْطَرْتك بالبَالِ وَقَعْت في البَلْبالِ ، و كذلك‌ البَلابِل و هو جمع بَلْبالٌ ، و الظاهِرُ من سِيَاقِه أنّه كعُلابطٍ فإنَّه لو كانَ بالفتحِ لَقالَ جَمْع بَلابِلُ فتأمّلْ.

و البِلْبالُ بالكسرِ المَصْدَرُ و بَلْبَلَهُمْ بَلْبَلَةً و بِلْبالاً بالكسْرِ إذا هَيَّجَهُمْ و حَرَّكَهُمْ و الإسْمُ البَلْبالُ بالفتحِ و البَلْبالَةُ بزيادَةِ الهاءِ و هذه عن ابن جني و أَنْشَدَ:

فبات منه القَلْبُ في بَلْبالَه # يَنْزُو كَنَزْوِ الظَّبْيِ في الحِباله‌ [٧]

و البَلْبَالُ البُرَحاءُ في الصَّدْرِ و هو الهَمُّ و الوَساوِسُ.

و بُلْبُولٌ : كَسُرْسُورٍ: ع و هو جَبَلٌ‌ بالوشم‌ باليَمامَةِ قالَ الرَّاجِزُ:

قدِ طالَ ما عارَضَها بُلْبلول # و هْيَ تَزُول و هُوَ لا يَزُول‌ [٨]

و يقالُ‌ بَلَّكَ اللََّه تعالى ابْناً و بَلَّكَ به‌ أَي‌ رَزَقَكَهُ‌ و أَعَطَاكَهُ و هو بِذِي بِلِّيٍّ و بِذِي بِلِّيَّانِ مَكْسورَيْنِ مُشَدَّدَيِ الياءِ و اللاَّمِ و بذِي بَلَّى كحَتَّى و يُكْسَرُ أي بَعيدٌ حتى لا يُعْرَفُ مَوْضِعُهُ و يقالُ بِذِي بَلِيٍّ كَوَليٍّ و يُكْسَرُ و يقالُ أَيْضاً بذِي‌ بَلَيانٍ محرَّكةً مُخَفَّفَةً و بِليَّانٍ بكَسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الياءِ و بِذِي بِلٍّ بالكسرِ و بذِي‌ بِلَّيانٍ بكسرِ الباءِ و فتحِ اللاَّمِ المُشَدَّدَةِ و بذِي بَلَّيانٍ بفتحِ الباءِ و اللاَّمِ المُشَدَّدَةِ و بذِي‌ بَلْيانٍ بالفتحِ‌ و سكونِ اللامِ‌ و تَخْفيفِ الياءِ فهي‌ اثْنَتَا عَشَرَةَ لُغَةً، و فيه لغةٌ أُخْرَى ذَكَرَها أبو عُبَيْدٍ: يقالُ ذَهَبَ‌ فلانٌ‌ بذِي هَلِّيَانَ و ذِيَ بَلِّيَانَ و هو فِعْلِيَان مِثْل صِلِّيَان‌ و قد يُصْرَفُ أي حَيْثُ لا يُدْرَى أَيْنَ هو و أَنْشَدَ الكِسَائيُّ:

يَنَامُ و يذهبُ الأَقوامُ حتى # يُقالَ أَتَوْا على ذِي بِلِّيان [٩]

يقولُ: إنه أَطالَ النَّوم و مضَى أَصْحابُه في سفَرِهم حتى صَارُوا إلى موضِعٍ لا يَعْرِف مكانَهم من طولِ نَوْمِه. قالَ ابنُ سِيْده: و صرفه على مذْهَبِه. أو هو عَلَمٌ للبُعْدِ غيرُ مَصْرُوفٍ عن ابن جني، أو هو ع ورَاءَ اليَمَنِ أَو من أَعْمالِ

____________

(١) التبصير ١/١٠١.

(٢) في التبصير ١/١٠١ لأبي بكر بن المقبري.

(٣) في التبصير ١/١٠١ «يحيى» و بحاشيته عن التاج: أحمد.

(٤) في التبصير: التستري.

(٥) التبصير: حمكان.

(٦) في التهذيب: بلبلة الألسن.

(٧) اللسان.

(٨) اللسان و فيه بلبول بدل بلبلول.

(٩) اللسان.