هَجَرَ أَو هو أَقْصَى الأَرْضِ و ١٧- قَوْلُ خالِدٍ بنِ الوليدِ رَضِيَ اللّه تعالى عنه حين خَطَبَ الناسَ فقالَ: «إنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللّه عنه اسْتَعْمَلَني على الشَّام و هو له مهم فلمَّا أَلْقى الشَّام بَوَانِيه و صَارَ بثنية عسَلا عَزَلِني و اسْتَعْمَلَ غَيْرِي» ، فقالَ رجُلٌ: هذا و اللّه هو لفِتْنَة. فقالَ خالِدُ: أَمَّا و ابنُ الخَطَّابِ حَيٌّ فَلا و لكن ذاك‌ إذا كانَ الناسُ بِذِي بِلِّيٍّ و ذِي بِلَّى . قالَ أَبُو عُبَيْد: يُريدُ تَفَرُّقَهُم و كَوْنَهُم طَوائفَ بِلا إِمامٍ‌ يَجْمَعُهُم‌ و بُعْدَ بَعْضِهِم عن بعضٍ‌ و كذلك كلُّ من بَعُد عنك حتى لا تَعْرِف موضِعَه فهو بذِي بِلِّيٍّ و هو مِنْ بَلَّ في الأَرْضِ إذا ذَهَبَ، أَرَادَ ضاعَ‌ [١]

أُمور الناس بعْدِه. و يقالُ: ما أَحْسَنَ بَلَلَهُ محرَّكةً أي تَجَمُّلَهُ. و البَلاَّنُ كشَدَّادٍ: الحَمَّامُ ج بَلاَّناتٌ و الألفُ و النُّونُ زائِدَتانِ، و إنّما يقالُ: دَخَلْنا البَلاَّناتِ ، عن أَبي الأَزْهرِ لأَنَّه يَبُلّ بمَائِه أو بعَرَقِه مَنْ دَخَلَه، و لا فِعْلَ له، و في ١٦- حدِيثِ ابن عُمَرَ رَضِيَ اللّه تعَالَى عنهما : «سَتَفْتَحون أَرْضَ العَجَم و سَتَجدُون فيها بُيُوتاً يُقالُ لها: البَلاَّنات فمن دَخَلَها و لم يَسْتَتر فليسَ منَّا» .

قلْتُ: و أَطْلقُوا الآن البَلاَّن على مَنْ يَخْدمُ في الحمامِ و هي عامِيَّة، و عليه قَوْلُهم في رجُلٍ اسْمه موسَى و كان يخدمُ في الحمامِ فيمَا أَنْشَدنيهِ الأَديبُ اللُّغَويُّ عَبْدُ اللّه بنُ عَبْدِ اللّه بن سلامة:

هيالى البلاّن موسى # خلوة تحيي النفوسا

قيل: ما تَعْمَلُ فيها؟ # قلت: أستعملُ موسى‌

و المُتَبَلِّلُ الأَسَدُ و سَيَأْتي وَجْه تَسْميتِه قَريباً.

و البَلْبالُ بالفتحِ‌ الذِّئْبُ‌ نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ:

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: الحَمَامُ المُبَلِّلُ : كمُحدِّثٍ الدَّائِمُ الهَديرِ و أَنْشَدَ:

يُنَفِّرْنَ بالحيحاءِ شَأْو ضُعَائدٍ # و من جانبِ الوادِي الحَمَام المُبَلِّلا [٢]

قال‌ و المُبَلِّلُ : الطَّاووسُ الصَّرَّاخُ كشَدَّادٍ أي كثيرُ الصَّوتِ.

و البُلَلُ كصُرَدٍ البَذْرُ عن ابنِ شُمَيْلٍ لأنَّه يَبُلّ به الأَرْض و منه قولُهم: بَلُّوْا الأَرْضَ‌ إذا بَذَروها بالبُلَلِ .

و البَلِيلُ : كأَميرٍ: الصَّوتُ‌ قالَ المرَّارُ الفَقْعَسِيُّ:

دنون فَكُلّهُنّ كذاتِ بوّ # إذا خافت سمعتَ لها بليلا [٣]

و قَوْلُهم: قليلٌ بَلِيلٌ إِتْباعٌ‌ له. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: يقالُ: هو بِلٌّ أَبْلالٍ بالكسرِ أي‌ داهِيةٌ كما يقالُ: صِلٌّ أَصْلال.

و تَبَلْبَلَتِ الأَلْسُنُ‌ أي‌ اخْتَلَطَتْ‌ قيلَ: و به سُمِّي ببل بَابِلُ العِرَاقِ و قد ذُكِرَ في موضِعِه. و تَبَلْبَلَتِ الإِبِلُ الكَلَأَ أي تَتَبَّعَتْهُ فلم تَدَعْ منه شيئاً و البُلاَبِلُ : كعُلابِطٍ الرَّجُلُ الخَفيفُ فيمَا أخَذَ كالبُلْبُلِ كقُنْفُذٍ و قد تقدَّمَ‌ ج‌ بَلابِلُ بالفتحِ‌ قال كثير بن مُزَرِّد:

سَتدْرِك ما تَحْمي الحِمارةُ و ابْنُها # قَلائِصُ رَسْلاتٌ و شُعْثٌ بَلاَبِل [٤]

و الحِمارةُ: اسمُ حَرَّة و ابنُها الجَبَلُ الذي يُجَاورُها.

و المُبِلُّ بضمِ الميمِ‌ مَنْ يُعْييكَ أَنْ يُتابِعَكَ على ما تُريدُ نَقَلَه أَبُو عُبَيْدٍ: و قد أَبَلَّ إِبْلالاً و أَنْشَدَ:

أَبَلَّ فما يَزْدادُ إلاَّ حَماقَةً # و نَوْكاً و إن كانت كثيراً مخارِجُهْ‌ [٥]

و بُلَيْلٌ كزُبَيْرٍ شَريعَةُ صِفِّيْن‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

و بُلَيْلٌ : اسمُ‌ جماعَةٍ منهم بُلَيْلُ بنُ بِلالٍ بن أُحَيْحة أَبُو لَيْلى شَهِدَ أُحُداً ذَكَرَه ابنُ الدَّبَّاغِ وَحْده في الصَّحَابةِ. و ما في البِئْرِ بَالُولٌ . أي‌ شَي‌ءٌ من الماءِ و البُلَلَةُ : كهُمَزَةٍ الزِّيُّ و الهَيْئَةُ يقالُ: إنه لحَسَنُ البُلَلَةِ عن ابنِ عَبَّادٍ، قالَ: و كيفَ بُلَلَتُكَ و بُلولَتُكَ مضمومَتَيْنِ‌ أي كيفَ‌ حالُكَ. و تَبَلَّلَ الأَسَدُ

[١] اللسان: «ضياع» .

[٢] اللسان و التكملة و المقاييس ١/٩٠.

[٣] المقاييس ١/١٩٠ و روايته:

صوادي كلهن كأمّ بوّ # إذا حنّت سمعت لها بليلاً.

[٤] اللسان و المقاييس ١/١٩١ و الجمهرة ١/١٢٩.

[٥] اللسان و التكملة و التهذيب.