النجاة - ابن سينا - الصفحة ٢٢٨ - القول فى الزمان

فاذن ليس هذا المقدار، مقدار هيئة قارة؛ فهو اذن مقدار هيئة غير قارة؛ و هو الحركة. و لهذا لا يتصور الزمان، إلا مع الحركة. و متى لم يحس بحركة، لم يحس بزمان، مثل ما قيل فى قضية أصحاب الكهف.

و هذا المقدار، غير مقدار الجسم، لما قيل، و غير مقدار المسافة؛ لانه لو كان مقدار المسافة [١]؛ لكان سلوكه و سلوك هذا المقدار، واحدا.

و لو كان‌ [٢] كذلك؛ لكانت الحركات المتفقة، فى مسافة واحدة واحدة بعينها، فى السرعة و البطء؛ و لم تكن الحركات المختلفة فى السرعة و البطء تقطع فى هذا المقدار، مسافات مختلفة، كما قيل.

و ليس هو، نفس السرعة و البطوء؛ لانه قد يتساوى سريعان و بطيئان فى السرعة و البطء، و يتخالفان‌ [٣] فى هذا المقدار، كما تعلم.

فاذن هو مقدار خارج عن هذه. و هو بحيث لو فرضت الحركة معدومة أصلا، لم ينازع فى أن موجدها، كان‌ [٤] يقدر أن يخلق حركة او [٥] حركات، قبل الاولى تنتهى مع بداية الاولى، و لها مقدار؛ و انه لم‌ [٦] يمكن أن يخلق معها، مطابق‌ [٧] لها فى البدو [٨] و المنتهى، ما هو أعظم منها [٩]، مع امكان خلق ما هو اعظم منها و ينتهى معها بلا شريطة.

و اذا [١٠] كان كذلك؛ عرف امكان وقوع حركتين مختلفتين؛

[١] - ط «لانه ... المسافة» ندارد

[٢] - ط: كانت‌

[٣] - ق: و يختلفان‌

[٤] - ها «كان» ندارد

[٥] - ب: و؛ ديگر نسخه‌ها: او

[٦] - ها «لم» ندارد

[٧] - هج، ق: مطابقا؛ ها ندارد

[٨] - ق: المبدأ

[٩] - هج «منها» ندارد

[١٠] - ها: فاذا