النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٩٥ - فصل فى معاد الانفس الانسانية

يكون محجوبا عن الاتصال الصرف بمحل سعادته، و يحدث‌ [١] هناك من الحركات المتشوشة [٢] ما يعظم أذاه‌ [٣]. ثم ان تلك الهيئة البدنية، مضادة لجوهرها مؤذية له. و انما كان يلهيها عنها [٤] أيضا، البدن و تمام انغماسها فيه.

فاذا [٥] فارقت النفس البدن؛ أحست بتلك المضادة العظيمة، و تأذت‌ [٦] بها أذى‌ [٧] عظيما. لكن هذا الالم و هذا الاذى‌ [٨]، ليس لامر لازم، بل لامر عارض غريب. و العارض الغريب لا يدوم، و لا يبقى، و يزول‌ [٩]، و يبطل مع ترك الافعال التي كانت تثبت تلك الهيئة بتكرارها [١٠]. فيلزم اذا أن تكون العقوبة التي بحسب ذلك‌ [١١]، غير خالدة بل تزول و تنمحى قليلا قليلا، حتى تزكو النفس، و تبلغ السعادة التي تخصها.

و أما النفوس البله التي لم تكتسب الشوق، فانها اذا فارقت البدن، و كانت‌ [١٢] غير مكتسبة الهيئات البدنية [١٣] الردية؛ صارت الى سعة من رحمة الله‌ [١٤]، و نوع من الراحة. و ان كانت مكتسبة

[١] - ب يجد

[٢] - هج ب: المشوشة

[٣] - در د از «له» تا اينجا ضماير مذكر است.

[٤] - ب د ط ها: عنه، چ هج: عنها

[٥] - ط: و اذا

[٦] - ب: فتاذت‌

[٧] - ب: اذا

[٨] - چ د: الاذى ... الالم‌

[٩] - چ هج: فيزول‌

[١٠] - د: بتكررها

[١١] - ب: بذلك، ط: بحسب تلك‌

[١٢] - در هج ط «و كانت» نيست‌

[١٣] - ب: الهيئات البدنية الردية، د ط: الهيئات الردية

[١٤] - د هج: الله تعالى‌