النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٤٤ - فصل فى أن المعشوقات التي ذكرنا ليست أجساما و لا أنفس أجسام

بل كما ان الماء يبرد بذاته بالفعل، ليحفظ نوعه، لا لمبرد [١] غيره، و لكن يلزمه أن يبرد غيره؛ و النار تسخن بذاتها بالفعل، لتحفظ نوعها، لا لتسخن غيرها [٢]، و لكن يلزمها أن تسخن غيرها؛ و القوة الشهوانية تشتهى لذة الجماع، لتدفع‌ [٣] الفضل، و يتم لها اللذة، لا ليكون عنها ولد، و لكن يلزمه ولد؛ و الصحة هى صحة بجوهرها و ذاتها، لا لان تنفع المريض، لكن يلزمها نفع المريض؛ كذلك فى العلل المتقدمة. الا أن هناك احاطة بما يكون، و علما بأن وجه النظام و الخير فيها كيف يكون، و انه على ما يكون، فى تلك.

فاذا [٤] كان الامر على هذا، فالاجرام السماوية، انما اشتركت فى الحركة المستديرة شوقا الى معشوق مشترك. و انما اختلفت، لان مباديها المعشوقة المتشوق اليها [٥]، قد تختلف بعد ذلك الأول. و ليس اذا أشكل علينا انه كيف وجب عن‌ [٦] كل تشوق‌ [٧] حركة بهذه الحال، فيجب أن يؤثر ذلك فيما علمنا من أن الحركات مختلفة [٨] لاختلاف المتشوقات.

فصل فى أن المعشوقات التي ذكرنا ليست أجساما و لا أنفس أجسام‌

[٩]

[١] - چ: ليتبرد

[٢] - در هج «و لكن ... غيرها» نيست.

[٣] - ب د ط: لدفع، چ هج ها: لتدفع‌

[٤] - ب هج: و اذا

[٥] - ط: اليه‌

[٦] - چ: على‌

[٧] - ب هج: شوق‌

[٨] - ط: المختلفة

[٩] - عنوان از چ و هج‌