النجاة - ابن سينا - الصفحة ٦٤٣ - فصل فى ابطال رأى من ظن ان اختلاف حركات السماء لاجل ما تحت السماء

اذ لا يمكن استثبات الشخص‌ [١].

فهذه الحركة لا [٢] تشبه سائر الحركات التي تطلب كمالا خارجا عنها، بل تكمل هذه الحركة نفس المتحرك عنها بذاتها، لانها نفس استيفاء الاوضاع و الايون على التعاقب.

و بالجملة يجب أن يرجع الى ما فصلناه فيما سلف، حين بينا ان هذه الحركة كيف تتبع التصور [٣] المتشوق، و هذه الحركة شبيهة بالثبات.

فان قال قائل: ان هذا القول يمنع من وجود العناية بالكائنات، و التدبير المحكم الذي فيها؛ فانا سنذكر بعد [٤] ما يزيل هذا [٥] الاشكال، و يعرف ان‌ [٦] عناية البارى، عز و جل‌ [٧]، بالكل على أى سبيل هى، و أن عناية كل علة بما بعدها [٨] على أى سبيل هى، و ان الكائنات التي عندنا كيف العناية بها من المبادى الأول و الاسباب التي توسطها [٩].

فقد اتضح بما أوضحناه: انه لا يجوز أن يكون شى‌ء من العلل يستكمل‌ [١٠] بالمعلول بالذات، الا بالعرض، و انها لا تقصد فعلا لاجل المعلول، و ان كان يرضى به و يعلمه.

[١] - چ: الشخص له‌

[٢] - در ب «لا» نيست‌

[٣] - چ: تصور

[٤] - هج: من بعد

[٥] - چ: هذه‌

[٦] - در چ «ان» نيست‌

[٧] - در ب د «عز و جل» نيست‌

[٨] - ب د هج: بعده‌

[٩] - هح چ: المتوسطة، ب: الاسباب التي وسطها، ها: يتوسطها

[١٠] - ط: مستكمل‌