جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٥٦ - الفصل الثامن في التروك

..........

الثّالث: لو سلم عليه بغير قوله: سلام عليكم، قيل: لا يجوز إجابته إلّا أن يقصد الدّعاء و يكون مستحقا، إذ لا يعد تحية [٢] لأنّه خلاف ما نطق به القرآن [٣].

و يرده قول الباقر عليه السّلام في رواية محمّد بن مسلم: «يقول مثل ما قيل له» [٤].

لا يقال: إن مقصوده عليه السّلام قوله: سلام عليكم الوارد في الحديث، و هو منطوق القرآن، لأنا نقول: التّسليم الوارد في الحديث السّلام عليك، و به أجاب عليه السّلام، و ليس هو منطوق القرآن.

الرّابع: يجب إسماعه تحقيقا أو تقديرا قضاء لحقه، لأنه المفهوم من الأمر.

و رواية عمّار السّاباطي، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام باجزاء الردّ، و إن لم يسمعه [٥]، و كذا صحيحة منصور بن حازم، عنه عليه السّلام [٦] محمولتان على التقيّة. و كذا لا تكفي الإشارة عندنا لما قلناه، و احتجاج الشّافعي- بواقعة ابن مسعود عند قدومه من الحبشة، و عدم ردّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله جواب سلامه، و هو في الصّلاة [٧]، و برواية بلال و صهيب أنّه صلّى اللّه عليه و آله كان إذا سلم

[٢] قاله المحقق في المعتبر ٢: ٢٦٤- ٢٦٥.

[٣] النساء: ٨٦.

[٤] التهذيب ٢: ٣٢٩ حديث ١٣٤٩.

[٥] الفقيه ١: ٢٤٠ حديث ١٠٦٤، التهذيب ٢: ٣٣١ حديث ١٣٦٥.

[٦] الفقيه ١: ٢٤١ حديث ١٠٦٥، التهذيب ٢: ٣٣٢ حديث ١٣٦٦.

[٧] سنن البيهقي ٢: ٢٤٨.