جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٧٥ - الفصل الرابع القراءة

و الجهر في نوافل الليل و الإخفات في النهار، (١)

و يعارضها ما رواه عليّ بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السّلام في الرّجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمّدا؟ قال: «لا بأس بذلك» [٥]، و جوازه في الجمعة يستلزم الجواز في الظّهر بطريق أولى، فتحمل الرّواية على الاستحباب المؤكّد.

قوله: (و الجهر في نوافل اللّيل و الإخفات في النّهار).

[١] ذهب إلى استحباب ذلك جميع علمائنا، روى العامّة، عن النّبي صلّى اللّه عليه و آله قال: «إذا رأيتم من يجهر بالقراءة في صلاة النّهار فارجموه بالبعر» [٦]، و روى الأصحاب في مرسلة ابن فضّال، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «السّنة في صلاة النّهار بالإخفات، و السنة في صلاة اللّيل بالإجهار» [٧]. و هنا ضابط للجهر و الإخفات في الصلوات، و هو أنّ كلّ صلاة تختص بالنّهار و لا نظير لها ليلا، فالسنة فيها الجهر كالصّبح، و كل صلاة تختص باللّيل و لا نظير لها نهارا فالسنة فيها الجهر، كالمغرب، و كل صلاة تفعل نهارا و لها نظير في اللّيل فما يفعل نهارا السنة فيه الإخفات كالظّهرين، و ما يفعل ليلا السنة فيه الجهر كالعشاء.

فالجمعة، و العيدان السنة فيهما الجهر لوقوعهما نهارا و لا نظير لهما ليلا، و الكسوف يستحبّ فيها الإسرار، لأنّها تفعل نهارا، و لها نظير باللّيل هي صلاة خسوف القمر، فيجهر فيها استحبابا، و صلاة الاستسقاء كالعيد عندنا، و الظّاهر أنّ الغدير كذلك.

[٢] الفقيه ١: ٢٠١ ذيل حديث ٩٢٢.

[٣] الكافي في الفقه: ١٥١.

[٤] الانتصار: ٥٤.

[٥] التهذيب ٣: ٧ حديث ١٩، الاستبصار ١: ٤١٤ حديث ١٥٨٦.

[٦] قال النووي في كتابه (المجموع شرح المهذب) ٣: ٣٨٩ بعد ما ذكر نص الحديث من المهذب: و هذا الحديث الذي ذكره باطل غريب لا أصل له.

[٧] التهذيب ٢: ٢٨٩ حديث ١١٦١، الاستبصار ١: ٣١٣ حديث ١١٦٥.