جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٨ - الأول في أعدادها

و المندوب ما عداه.

و الفرائض اليومية خمس: الظهر أربع ركعات، ثم العصر كذلك، ثم المغرب ثلاث ركعات، ثم العشاء كالظهر، ثم الصبح ركعتان، و تنتصف الرباعيات في السفر خاصة. (١)

و النوافل الراتبة أربع و ثلاثون ركعة، (٢) ثمان للظهر بعد الزوال قبلها،

[١] احترز بقوله: (خاصّة) عن الثّنائية و الثّلاثية، و يرد عليه الخوف، و المراد بتنصيف الرّباعيات في السّفر: حذف الرّكعتين الأخيرتين، و لا ينافي ذلك ما ورد عن عائشة أنّ الصّلاة افترضت مثنى إلا المغرب، فزيد فيما عدا الصّبح و المغرب ركعتين ركعتين، و في السّفر تصلى كما افترضت [١]، و من طرقنا عن الصّادق عليه السّلام قريب منه [٢]، لأنّ المراد تنصّفها باعتبار ما صارت اليه.

قوله: (و النوافل الراتبة أربع و ثلاثون ركعة).

[٢] هذا هو المشهور، و ابن الجنيد جعل قبل العصر ثماني ركعات للعصر منها ركعتان [٣]، قال في الذّكرى: و فيه إشارة الى أنّ الزّائد ليس لها، و لم يخالف في العدد [٤].

و روي ثلاث و ثلاثون [٥] بإسقاط الوتيرة.

و روي تسع و عشرون: ثمان للظهر قبلها، و ركعتان بعدها، و ركعتان قبل العصر، و ركعتان بعد المغرب، و قبل العتمة ركعتان، و اللّيلية، و نافلة الصّبح [٦].

و روي سبع و عشرون، بأن يقتصر بعد المغرب على ركعتين [٧].

[٢] الكافي ١: ٢٠٨ حديث ٤.

[٣] نقله في الذكرى: ١١٢.

[٤] الذكرى: ١١٢.

[٥] الكافي ٣: ٤٤٣ حديث ٤، و ٨: ٧٩ حديث ٣٣، التهذيب ٢: ٥ حديث ٦، مجمع البيان: ٥: ٣٥٧.

[٦] الفقيه ١: ١٤٦ حديث ٦٧٨، التهذيب ٢: ٦- ٧ حديث ١٠- ١٢.

[٧] التهذيب ٢: ٦، ٧ حديث ٩، ١٣.