جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٤٩ - الأول الماهية

..........

فأما الإجماع، فكيف يحتجّ به في مثل هذه المسألة الّتي يمكن ادعاء الإجماع في القول المقابل؟

و أمّا الأمر، فقد يرد للندب، فيحمل عليه هاهنا، لضعف القول بالوجوب و ندوره، و اشتهار القول بالاستحباب عند أكثر العلماء، على أن قوله تعالى:

وَ لِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ ليس أمرا.

إذا تقرّر هذا فالتكبير في الفطر عقيب أربع صلوات، كما تضمنته رواية سعيد، و في الأضحى لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة، و في الأمصار عقيب عشر.

روى حريز، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ قال: «التّكبير في أيّام التّشريق عقيب صلاة الظّهر من يوم النّحر إلى صلاة الفجر يوم الثّالث، و في الأمصار عشر صلوات» [٣] و مثله رواه زرارة عن الباقر عليه السّلام [٤].

و يستحبّ رفع الصّوت به لغير المرأة و الخنثى، حذرا من سماع الأجانب، لأنّ فيه إظهارا لشعائر الإسلام.

و يستحبّ للمنفرد و الجامع، الحاضر و المسافر، سواء كان في بلد أو قرية، صغيرة أو كبيرة، ذكرا كان أو أنثى، حرّا كان أو عبدا، لعموم الأخبار [٥].

[٢] البقرة: ٢٠٣.

[٣] الكافي ٤: ٥١٦ حديث ١، التهذيب ٥: ٢٦٩ حديث ٩٢٠.

[٤] الكافي ٤: ٥١٦ حديث ٢، التهذيب ٥: ٢٦٩ حديث ٩٢١.

[٥] الكافي ٤: ١٦٦، حديث ١: ٥١٦ حديث ١، ٢، الفقيه ٢: ١٠٨ حديث ٤٦٤، التهذيب ٣: ١٣٨ حديث ٣١١، و ٥: ٢٦٩ حديث ٤٦٤.