جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٩٢ - الفصل الخامس في الركوع

و التسبيح سبعا أو خمسا أو ثلاثا صورته سبحان ربي العظيم و بحمده (١)

و لو قال المأموم: ربّنا لك الحمد، عند تسميع الإمام كان جائزا، و قد تضمّن قوله إيّاه خبر محمّد بن مسلم، عن الصّادق عليه السّلام، أورده في الذّكرى [٣]. قال الشّيخ: لو قال: ربّنا و لك الحمد لم تفسد صلاته [٤]، و هو حقّ لأنّ الواو قد تزاد لغة.

إذا تقرّر ذلك فمقتضى عبارة الكتاب أنه يقول ذلك في نهوضه.

و عبارة غيره و ألفاظ النّصوص أنّه يقول: بعد الانتصاب، ففي العبارة تسامح.

و يستحب أن يزيد على ذلك ما روي في الاخبار [٥]، و ذكره الأصحاب:

«الحمد للّه ربّ العالمين إلى آخره».

و لو عطس عند رفعه فقال: الحمد للّه ربّ العالمين و نوى بذلك التّحميد عند العطسة، و المستحبّ بعد الرّفع جاز، لأنّها عبادة ذات سببين.

و هنا شي‌ء، و هو أن (سمع اللّه لمن حمده) هل هو دعاء أو ثناء؟ كلّ محتمل، و لم أظفر في كلام أحد بتصريح بأحدهما.

قوله: (و التّسبيح سبعا، أو خمسا، أو ثلاثا، صورته: سبحان ربّي العظيم و بحمده).

[١] ظاهر هذه العبارة و كثير من العبارات أنّ السّبع نهاية الكمال، و تشهد له‌

[٢] الكافي ٣: ٣١١ حديث ٨، الفقيه ١: ١٩٦ حديث ٩١٦، التهذيب ٢: ٨١ حديث ٣٠١.

[٣] الذكرى: ١٩٩.

[٤] المبسوط ١: ١٢٢.

[٥] الكافي ٣: ٣٢٠ حديث ٢.