الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٨٦ - ١- تفسير آخر لكلمة (العرش)

استثناء.

و في آخر آية- مورد البحث- يوجّه البارئ عزّ و جلّ خطابه المملوء بالحبّ و المودّة و الاعتزاز إلى أهل الجنّة بقوله: كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ.

و هكذا كانت هذه النعمة العظيمة التي منحها اللّه لهؤلاء المتقين جزاء أعمالهم الصالحة التي ادّخروها ليوم كان فيه الحساب الحقّ، و أرسلوها سلفا أمامهم، و إنّ الأعمال الخيّرة و المحدودة هي التي أثمرت هذه الثمار الكبيرة حيث ظلّ الرحمة الإلهية و اللطف الربّاني.

ملاحظات‌

١- تفسير آخر لكلمة (العرش)

جاء في حديث عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: «حملة العرش- و العرش العلم- ثمانية، أربعة منّا، و أربعة ممّن شاء اللّه» [١].

و

جاء أيضا في حديث آخر لأمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: «فالذين يحملون العرش، هم العلماء، الذين حمّلهم اللّه علمه» [٢].

و نقرأ

في حديث عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام أنّه قال: «العرش ليس هو اللّه، و العرش اسم علم و قدرة» [٣].

إنّ ما يستفاد من هذه الأحاديث- بشكل عام- أنّ للعرش تفسيرا آخر بالإضافة إلى التّفسير السابق الذي ذكرناه سابقا- و هو (صفات اللّه)- صفات مثل‌

[١]- نور الثقلين، ج ٥، ص ٤٠٦ (حديث ٢٨).

[٢]- المصدر السابق، (حديث ٢٦).

[٣]- المصدر السابق، (حديث ٢٧).