الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٠٢ - دور المنافقين في فتن اليهود

الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ مَأْواهُمُ النَّارُ وَ بِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ‌ [١].

ثمّ يستعرض دليلا واقعيا واضحا يعبّر عن حالة الخوف و الاضطراب حيث يقول سبحانه: لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ.

«قرى» جمع قرية، أعمّ من المزروعة و غير المزروعة، و تأتي أحيانا بمعنى الناس المجتمعين في مكان واحد.

«محصّنة» من مادّة (حصن) على وزن «جسم» بمعنى مسوّرة، و بناء على هذا فإنّ (القرى المحصّنة) تعني القرى التي تكون في أمان بوسيلة أبراجها و خنادقها و المواضع التي تعيق تقدّم العدو فيها.

«جدر» جمع جدار، و الأساس لهذه الكلمة بمعنى الارتفاع و العلو.

نعم، بما أنّهم خرجوا من حصن الإيمان و التوكّل على اللّه، فإنّهم بغير الالتجاء و الاتّكاء على الجدران و القلاع المحكمة لا يتجرّؤون على مواجهة المؤمنين.

ثمّ يوضّح أنّ هذا ليس ناتجا عن جهل بمعرفة فنون الحرب، أو قلّة في عددهم و عدّتهم، أو عجز في رجالهم، بل إنّ‌ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ.

إلّا أنّ المشهد الذي عرض يتغيّر في حالة مواجهتهم لكم و يسيطر عليهم الرعب و الاضطراب بصورة مذهلة.

و هذا الأمر تقريبا يمثّل أصلا كليّا في مورد اقتتال الفئات غير المؤمنة فيما بينهم، و كذلك محاربتهم للمؤمنين.

و نشاهد مصاديق هذا المعنى بصورة متكرّرة أيضا في التأريخ المعاصر، حيث نلحظ عند اشتباك مجموعتين غير مؤمنتين مع بعضهما شدّة الفتك و قسوة الانتقام و شراسة المواجهة بينهما بصورة لا تدعو للشكّ في قوّة كلّ منهما ... و لكن لو تغيّرت المعادلة، و أصبحت المواجهة بين مجموعة غير مؤمنة باللّه و اخرى مؤمنة مستعدّة للشهادة في سبيل اللّه، عند ذلك نرى أعداء الحقّ يلوذون إلى القلاع‌

[١]- آل عمران، الآية ١٥١.