الكافي : فقال : يا أبا بصير، إنّ اللّه عز و جل قد علم أنّ في الأمة حكاما يجورون ، أمّا أنّه لم يعنِ حكام أهل العدل ولكنه عنى حكام أهل الجور. يا أبا محمّد، إنّه لو كان لك على رجل حق فدعوته إلى حكام أهل العدل، فأبى عليك إلاّ أن يرافعك إلى حكام أهل الجور ليقضوا له، لكان ممّن حاكم إلى الطاغوت، وهو قول اللّه عز و جل : « أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّـغُوتِ » [١] . [٢]

الكافي : أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبدالجبار، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال : الحكم حكمان؛ حكم اللّه ، وحكم الجاهلية، وقد قال اللّه عز و جل : « وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ » [٣] ، وأشهد على زيد بن ثابت، لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية. [٤]

الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن صباح الأزرق، عن حكم الحنّاط ، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام. وحكم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبداللّه عليهماالسلامقالا : مَن حكم درهمين بغير ما أنزل اللّه عز و جل ممّن له سوط أو عصا، فهو كافر بما أنزل اللّه عز و جلعلى محمّد صلى الله عليه و آله وسلم. [٥]

الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن حمران ، عن أبي بصير، قال : سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول: مَن حكم في درهمين بغير ما أنزل

[١] سورة النساء (٤) ، الآية ٦٠ .[٢] الكافي ، ج ٧ ، ص ٤١١ (كتاب القضاء والأحكام ، باب كراهية الإرتفاع إلى قضاة الجور ، ح ٣) ؛ وسائل الشيعة ، ج ١٨ ، ص ٤١١ (كتاب القضاء ، باب ١ من أبواب صفات القاضي ، ح ٣) .[٣] سورة المائدة (٥) ، الآية ٥٠ .[٤] الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٠٧ (كتاب القضاء والأحكام ، باب أصناف القضاة ، ح ٢) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٦ ، ص ٢١٧ (كتاب القضاء والأحكام ، باب من إليه الحكم وأقسام القضاة والمفتين ، ح ٤) ؛ وسائل الشيعة ، ج ١٨ ، ص ١١ (كتاب القضاء ، باب ٤ من أبواب صفات القاضي وما يقضى به ، ح ٨) .[٥] الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٠٧ (كتاب القضاء والأحكام ، باب من حكم بغير ما أنزل اللّه عز و جل ، ح ١) ؛ وسائل الشيعة ، ج ١٨ ، ص ١٧ (كتاب القضاء ، باب ٥ من أبواب صفات القاضي ، ح ١) .