الكافي : أبي بصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : سمعته يقول : الكبائر سبعة، منها: قتل النفس متعمدا، والشرك باللّه العظيم، وقذف المحصنة، وأكل الربا بعد البينة، والفرار من الزحف، والتعرّب بعد الهجرة، وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم ظلما . قال : والتعرّب والشرك واحد. [١]

معاني الا?خبار : أبي رحمه الله قال: حدَّثنا سعد بن عبداللّه ، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن جعفر بن عثمان ، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام ـ في حديث وصف فيه الإيمان ـ قال : مَن شهد أن لا إله إلاّ اللّه ، وأن محمّدا رسول اللّه ، وأقرّ بما جاء من عند اللّه ، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام شهر رمضان، وحجَّ البيت، ولم يلقِ اللّه بذنب أوعد عليه بالنار فهو مؤمن . قال أبو بصير : جُعلت فداك! وأيّنا لم يلقِ اللّه بذنب أوعد عليه النار؟! فقال : ليس هو حيث تذهب، إنّما هو من لم يلقِ اللّه بذنب أوعد اللّه عليه النار، ولم يتب منه. [٢]

الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس ، عن أبي بصير قال: سمعتُ أبا عبداللّه عليه السلام يقول : لا واللّه ، لايقبل اللّه شيئا من طاعته على الإصرار على شيء من معاصيه. [٣]

الكافي : الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام : اُصول الكفر ثلاثة : الحرص والاستكبار والحسد ، فأمّا الحرص فإن آدم عليه السلامحين نهى عن الشجرة حمله الحرص على أن أكل منها، وأمّا

[١] الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٨١ (كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبائر ، ح ١٤) ؛ وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ٢٥٦ (كتاب الجهاد ، باب ٤٦ من أبواب جهاد النفس وما يناسبه ، ح ١٦) .[٢] معاني الأخبار ، ص ٣٨١ (باب نوادر المعاني ، ح ١٠) ؛ وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ٢٦٥ (كتاب الجهاد ، باب ٤٧ من أبواب جهاد النفس وما يناسبه ، ح ٩) .[٣] الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٨٨ (كتاب الإيمان والكفر ، باب الاصرار على الذنب ، ح ٣) ؛ وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ٢٦٨ (كتاب الجهاد باب ٤٨ من أبواب جهاد النفس وما يناسبه ، ح ١) .