دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٥٣٤ - ٢/ ١٤ شدت در راه خدا

أو في سَبيلِ اللّهِ.[١]

٤١٩٥. الإرشاد: أمَرَ رَسولُ اللّهِ ٦ مُنادِيَهُ فَنادى فِي النّاسِ: ارفَعوا ألسِنَتَكُم عَن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ؛ فَإِنَّهُ خَشِنٌ في ذاتِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ غَيرُ مُداهِنٍ في دينِهِ.[٢]

٤١٩٦. الإمام عليّ ٧: وَاللّهِ لا اداهِنُ في ديني.[٣]

٤١٩٧. عنه ٧: إنّي لَو قُتِلتُ في ذاتِ اللّهِ وحَييتُ، ثُمَّ قُتِلتُ ثُمَّ حَييتُ سَبعينَ مَرَّةً، لَم أرجِع عَنِ الشِّدَّةِ في ذاتِ اللّهِ، وَالجِهادِ لِأَعداءِ اللّهِ.[٤]

٢/ ١٥

الجَمعُ بَينَ الأَضدادِ

٤١٩٨. نهج البلاغة فِي الإِمامِ عَلِيٍّ ٧: ومِن عَجائِبِهِ ٧ الَّتِي انفَرَدَ بِها و أمِنَ المُشارَكَةَ فيها، أنَّ كَلامَهُ الوارِدَ فِي الزُّهدِ وَالمَواعِظِ، وَالتَّذكيرِ وَالزَّواجِرِ، إذا تَأَمَّلَهُ المُتَأَمِّلُ، وفَكَّرَ فيهِ المُتَفَكِّرُ، وخَلَعَ مِن قَلبِهِ أنَّهُ كَلامُ مِثلِهِ مِمَّن عَظُمَ قَدرُهُ، ونَفَذَ أمرُهُ، و أحاطَ بِالرِّقابِ مُلكُهُ، لَم يَعتَرِضهُ الشَّكُّ في أنَّهُ كَلامُ مَن لا حَظَّ لَهُ في غَيرِ الزَّهادَةِ، ولا شُغلَ لَهُ بِغَيرِ العِبادَةِ، قَد قَبَعَ في كِسرِ بَيتٍ، أوِ انقَطَعَ إلى سَفحِ جَبَلٍ، ولا يَسمَعُ إلّا حِسَّهُ، ولَا يَرى إلّا نَفَسَهُ.

ولا يَكادُ يوقِنُ بِأَنَّهُ كَلامُ مَن يَنغَمِسُ فِي الحَربِ مُصلِتا سَيفَهُ، فَيَقُطُّ الرِّقابَ،

[١] مسند ابن حنبل: ج ٤ ص ١٧٢ ح ١١٨١٧، المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ١٤٥ ح ٤٦٥٤، السيرة النبويّة لابن هشام: ج ٤ ص ٢٥٠، البداية والنهاية: ج ٥ ص ٢٠٩، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ٢ ص ٦٧٩ ح ١١٦١، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ١٩٩ ح ٨٦٦٨، حلية الأولياء: ج ١ ص ٦٨، الصواعق المحرقة: ص ١٢٤ وفي الأربعة الأخيرة« لهو اخيشن» بدل« إنّه لأخشن».

[٢] الإرشاد: ج ١ ص ١٧٣، إعلام الورى: ج ١ ص ٢٦٠ عن الإمام الصادق ٧ وفيه إلى« ذات اللّه عزّ وجلّ».

[٣] مروج الذهب: ج ٢ ص ٣٦٤.

[٤] وقعة صفّين: ص ٤٧١؛ شرح نهج البلاغة: ج ١٥ ص ١٢٣.