دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٥٠٠ - ٢/ ١١ زينت زهد

فَقَطَعَهُ، وكَفَّهُ فَلَبِسَهُ ثُمَّ ذَهَبَ.[١]

٤١٥٢. الإمام عليّ ٧: وَاللّهِ لَقَد رَقَّعتُ مِدرَعَتي هذِهِ حَتَّى استَحيَيتُ مِن راقِعِها، ولَقَد قالَ لي قائِلٌ: ألا تَنبِذُها عَنكَ؟ فَقُلتُ: اغرُب عَنّي، فَعِندَ الصَّباحِ يَحمَدُ القَومُ السُّرى.[٢]

٤١٥٣. تاريخ دمشق عن العلاء: خَطَبَ عَلِيٌّ ٧، قالَ: أيُّهَا النّاسُ، وَاللّهِ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ، ما رَزَأتُ مِن مالِكُم قَليلًا ولا كَثيرا إلّا هذِهِ و أخرَجَ قارورَةً مِن كُمِّ قَميصِهِ فيها طيبٌ، فَقالَ: أهداها إلَيَّ دِهقانٌ.[٣]

٤١٥٤. الإمام الصادق ٧: مَا اعتَلَجَ عَلى عَلِيٍّ ٧ أمرانِ للّهِ قَطُّ إلّا أخَذَ بِأَشَدِّهِما، وما زالَ عِندَكُم يَأكُلُ مِمّا عَمِلَت يَدُهُ، يُؤتى بِهِ مِنَ المَدينَةِ. وإن كانَ لَيَأخُذُ السَّويقَ فَيَجعَلُهُ فِي الجِرابِ، ثُمَّ يَختِمُ عَلَيهِ؛ مَخافَةَ أن يُزادَ فيهِ مِن غَيرِهِ. ومَن كانَ أزهَدَ فِي الدُّنيا مِن عَلِيٍّ ٧![٤]

٤١٥٥. عنه ٧: حَدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ٧ قالَ: لَمّا تَجَهَّزَ الحُسَينُ ٧ إلَى الكوفَةِ أتاهُ ابنُ عَبّاسٍ، فَناشَدَهُ اللّهَ وَالرَّحِمَ أن يَكونَ هُوَ المَقتولَ بِالطَّفِّ، فَقالَ: [أنَا

[١] الزهد لابن حنبل: ص ١٦٥، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ١ ص ٥٤٤ ح ٩١١، اسد الغابة: ج ٤ ص ٩٧ الرقم ٣٧٨٩، شرح نهج البلاغة: ج ٩ ص ٢٣٥؛ عوالي اللآلي: ج ١ ص ٢٧٨ ح ١٠٩ كلاهما نحوه.

[٢] نهج البلاغة: الخطبة ١٦٠، مجمع البيان: ج ٩ ص ١٣٣، غرر الحكم: ح ٧٣٤٥، إرشاد القلوب: ص ١٩، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ١٠١ نحوه وفيها« اعزب» بدل« اغرب».

[٣] تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٨٠، حلية الأولياء: ج ١ ص ٨١ نحوه، البداية والنهاية: ج ٨ ص ٢، كنز العمّال: ج ١٣ ص ١٦٨ ح ٣٦٥١٠؛ خصائص الأئمّة :: ص ٧٩ نحوه وراجع أنساب الأشراف: ج ٢ ص ٣٧٢ وحلية الأولياء: ج ٩ ص ٥٣.

[٤] الغارات: ج ١ ص ٨١؛ شرح نهج البلاغة: ج ٢ ص ٢٠١ كلاهما عن معاوية بن عمّار.