تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٢٢ - فيما لو حضب الميقات ولم يتمكن من الإحرام لمرض أو غيره

شعره شهرا » [١].

والأصل عدم الوجوب.

احتجّ الشيخ : بما رواه جميل عن الصادق ٧ ، قال : سألته عن متمتّع حلق رأسه بمكة ، قال : « إن كان جاهلا فليس عليه شي‌ء ، وإن تعمّد ذلك في أول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شي‌ء ، وإن تعمّد ذلك بعد الثلاثين التي [٢] يوفّر فيها الشعر للحجّ فإنّ عليه دما يهريقه » [٣].

وهو محمول على ما إذا حلق بعد التلبّس بالإحرام ، ويدلّ عليه أنّ السؤال وقع عن متمتّع حلق بمكة ، وهو إنّما يكون بها بعد الإحرام.

ولا بأس بحلق الرأس وقصّ اللحية قبل هلال ذي القعدة.

مسألة ١٦٦ : يستحب له إذا بلغ الميقات التنظيف‌ بإزالة الشعث وقطع الرائحة ونتف الإبط وقصّ الشارب وتقليم الأظفار وحلق العانة ، لأنّ الإحرام يسنّ له الاغتسال ، فتسنّ هذه الأشياء له ، كالجمعة.

ولأنّ الإحرام يمنع حلق الشعر وتقليم الأظفار فاستحب له فعله قبله لئلاّ يحتاج إليه في إحرامه ، فلا يتمكّن منه.

قال الصادق ٧ : « إذا انتهيت إلى بعض المواقيت التي وقّت رسول الله ٦ ، فانتف إبطك واحلق عانتك وقلّم أظفارك وقصّ شاربك ولا يضرّك بأيّ ذلك بدأت » [٤].

ولو كان قد اطلى قبل الإحرام ، اجتزأ به ما لم تمض خمسة عشر يوما ، فإن مضت ، استحب له الإطلاء.

[١] الكافي ٤ : ٣١٧ ـ ١ ، التهذيب ٥ : ٤٦ ـ ١٣٩ ، الإستبصار ٢ : ١٦٠ ـ ٥٢٠.

[٢] في النسخ الخطية والحجرية : « الذي » بدل « التي » وما أثبتناه من المصدر.

[٣] الكافي ٤ : ٤٤١ ـ ٧ ، التهذيب ٥ : ٤٨ ـ ٤٩ ـ ١٤٩.

[٤] التهذيب ٥ : ٦١ ـ ١٩٣ ، والفقيه ٢ : ٢٠٠ ـ ٩١٣.