البدريّين، وأنّ اللَّه قد غفر لهم وإنْ عملوا ما عملوا- فضلًا عن كون ذلك مناقض للآيات والسور العديدة المشترطة للوفاء حتّى‌ حلول الأجل والثبات على‌ الإيمان والعمل الصالح-. كما أنّه يبطل مقولة إنّ كلّ بدريّ أو أُحُدي فهو مؤمن وممدوح ومرضيّ حالُه عند اللَّه تعالى‌.

و في الآيتين اللاحقتين المتّصلتين بالآيات التي أوردناها، يقول تبارك وتعالى‌:

«وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ* ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» [١] وهو تهديد ووعيد لهم بالعقوبة المبتدأ بها عند الموت.

ولأجل ذلك ترى‌ أنّ الخطاب الإلهي في هذه السورة مخصّص وموجّه إلى‌ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم والّذين آمنوا خاصة دون الفئتين الأخريتين، قال تعالى‌: «وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ* وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ* يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ* يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ ...» [٢] فخصّ أُلّفة القلوب والمساعدة على‌ النصر والخطاب بالجهاد بالمؤمنين دون الفئتين الأُخريين، فكيف يتوهّم بأنّ قوله تعالى‌: «وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا» [٣] شامل للمنافقين والّذين في قلوبهم مرض ممّن كان في ركب النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم في غزوة بدر؟!

و في هذه السورة آيات أُخرى‌، وهي قوله تعالى‌:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ* وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا

[١] . الأنفال/ ٥٠ و ٥١.

[٢] . الأنفال/ ٦٢- ٦٥.

[٣] . الأنفال/ ٧٤.