الصحابة بين العدالة و العصمة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٥٠٩

وكان‌القتلى ببدرسبعين، والأسرى سبعين، وقد قتل أمير المؤمنين (ع) سبعة و عشرين و لم يؤسر أحداً)) [١].

وهذا دالّ بوضوح على‌أنّ أُسارى بني‌هاشم الثلاثة كانوافي اصطفاف لنصرة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإن أكرهتهم قريش للقتال في‌بدر ..

قال‌السيّد المرتضى (قدس سره): ( (إنّهم لمّا تباعدوا عن‌العريش وعن مرآه (صلى الله عليه وآله وسلم) أسروا من‌أسروا من المشركين‌بغير علمه (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولايبعد أن يكون هوعليه السلام‌لم يأسرحتّى فرّالكفار و انهزموا و تباعدوا و انتهى الأمر إلى آخره و وضعت‌الحرب أوزارها، فحينئذ أُسر من أُسر ...

وأمّا الأمر بالقتل في‌قوله تعالى: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ‌ [٢]، فالمرادبه: الكثرة لامحالة، لاعموم ضرب أعناق الكفّار بلاخلاف، فالقتل المدلول عليه بالآية لاينافي الأسر، وممّا يدلّ على‌أنّ المرادبه: الكثرة، هذه‌الآية؛ فإنّها كالمفسّرة لتلك ..

وكذلك قوله‌تعالى: فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ‌.

والأمر بالقتل كان مقيّداً بحال المحاربة، كماهو المتبادر من‌قوله تعالى: فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ‌؛ فإنّ الظاهر من‌الأمر بضرب الرقاب وقت اللقاء، وهوحال الحرب، ولا يسمّى مابعد الحرب وحصول الأسرى مكتوفين بأيدي‌الخصوم و تبدّد شملهم و زوال فئتهم عن مراكزهم: لقاءً.

وأيضاً المتبادر من‌مثل‌هذه العبارة حدثان ذلك الفعل و فواتحه، لا أواخره، وإن دام.

على‌أنّ ضرب الأطراف الذي فُسّر به ضرب البنان غير معهود من صاحب الشرع في الأسير؛ فإنّه يجري‌مجرى المثلة، وإنّما يجوز وقت التحام الحرب وحين المسايفة)) [٣].

[١] تفسير القمّي ١/ ٢٦٩.

[٢] سورة الأنفال ١٢: ٨.

[٣] بحار الأنوار ٣٤/ ٣٨٨.