الْمُعْتَدِينَ» [١]. و قوله تعالى‌: «لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ‌ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ أَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَ ظاهَرُوا عَلى‌ إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ» [٢]. و نحوها من الآيات التي ظاهرها يوهم بأنّ القتال مخصوص بالمدافعة، وقد تسرّب مثل هذا النظر إلى‌ بعض الأوساط الفقهيّة.

والذي أوقعهم في مثل هذا الوهم المخالف للمسلّمات الفقهيّة في الدين، هو ماجرى‌ من الأحداث والممارسات في الفتوحات عبر تاريخ المسلمين، فإنّه قد وقع الخلط لديهم بين الجهاد الابتدائي وبين العدوان المبتدأ، وحصر الدفاع في الجهاد الدفاعي، مع إنّ الجهاد الابتدائي ليس بمعنى‌ الابتداء بالعدوان، بل إنّ الغطاء الحقوقي للجهاد الابتدائي هو الدفاع الحقوقي، وإن كان ابتداء الحرب من المسلمين بمعنى‌ الضغط على‌ الكفّار تحت تأثير القوّة، لكن ليس هو ابتداء عدوان، بل ابتداء الضغط بالقوّة لردّ العدوان الذي مارسه الكفّار تجاه المسلمين في ما سبق، فالابتداء في استخدام القوّة أمر، والابتداء في العدوان أمر آخر.

و أمّا التمسّك بسيرة النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، فلقد خلط أصحاب هذه المقولة بين الجهاد الابتدائي في مصطلح الفقهاء وبين العدوان الابتدائي الحقوقي، فالثاني لم يكن في سيرته صلى الله عليه و آله و سلم، أمّا الأوّل؛ فغزوة «بدر» أعظم الغزوات كانت ابتداء في استخدام القوّة منه صلى الله عليه و آله و سلم ردّاً على‌ مصادرة أموال المسلمين في مكّة التي قام بها كفّار قريش، وردّاً على‌ الغارات المباغتة التي كان يقوم بها أفراد منهم على‌ أطراف‌المدينة، ونحو ذلك، لكنّ ذلك لا يستوجب تصنيف غزوة «بدر» في الجهاد الدفاعي وإخراجه عن الابتدائي بالمصطلح الفقهي؛ إذ لكلٍّ شرائط تختلف عن الآخر، وكذا غزوة «خيبر» وغزوة «حنين» وغزوة «تبوك» وغيرها من الغزوات‌الكبرى‌ أو الوسطى‌ والصغيرة، وقوله تعالى‌ في سورة الأنفال‌

[١] . البقرة/ ١٩٠.

[٢] . الممتحنة/ ٨ و ٩.