منهاج الصالحين - الوحيد الخراساني، الشيخ حسين - الصفحة ٤٣٠ - (الأرض المفتوحة عنوة و شرائطها و أحكامها)

الانعتاق، لعدم الدليل على أنّه يملك بمجرد الاغتنام، بل يظهر من قول زرارة في الصحيحة المتقدمة آنفا عدم الملك بمجرّد ذلك.

و أمّا النوع الثالث و هو ما لا ينقل كالأراضي أو العقارات، فإن كانت الأرض مفتوحة عنوة و كانت محياة حال الفتح من قبل الناس، فهي ملك لعامة المسلمين بلا خلاف بين الأصحاب، و تدلّ عليه صحيحة الحلبي الآتية و غيرها، و إن كانت مواتا أو كانت محياة طبيعية و لا ربّ لها، فهي من الأنفال.

(الأرض المفتوحة عنوة و شرائطها و أحكامها)

(مسألة ٤٢) : المشهور بين الأصحاب في كون الأرض المفتوحة عنوة ملكا عاما للأمّة باعتبار كون الفتح بإذن الإمام (عليه السلام)، و إلّا فتدخل في نطاق ملكيّة الإمام (عليه السلام) لا ملكيّة المسلمين، و لكن اعتباره في ذلك لا يخلو عن إشكال بل منع، [٧٣٢] فإنّ ما دلّ على اعتبار إذن الإمام (عليه السلام) كصحيحة معاوية بن وهب و رواية العبّاس الوراق* مورده الغنائم المنقولة التي تقسّم على المقاتلين مع الإذن، و تكون للإمام (عليه السلام) بدونه، على أنّ رواية العباس ضعيفة.

(مسألة ٤٣) : الأرض المفتوحة عنوة التي هي ملك عام للمسلمين أمرها بيد وليّ الأمر في تقبيلها بالذي يرى، و وضع الخراج عليها حسب ما يراه فيه من المصلحة كما و كيفا.

(مسألة ٤٤) : لا يجوز بيع رقبتها و لا شراؤها على أساس ما عرفت من أنّها

[١]* الوسائل ج ٦ باب ١ من أبواب الأنفال، الحديث ٤ و ١٦.

[٧٣٢] بل الأظهر هو الاعتبار.