سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٤٠٥ - ٢ مؤلفههاى عرفان شريعتگريز

٥. كنار زدن علم و دانش و عقل و برهان به بهانه مدرسه‌اى و حجاب بودن و بى‌تمكينى پاى استدلاليان و قرار گرفتن در جاذبه‌هاى معنايى و روحانى كه بله راه عشق نزديك‌تر و كارسازتر است و تفسيرهاى غلط و كژانديشانه از آن و سپس به تدريج از شريعت عبور كردن به بهانه اينكه قشرى و ظاهرى و عوامانه است و لذا رساله‌هاى عمليه و فقهيّه را كنار نهادن و از تقليد فقهى خارج شدن و سر تسليم محض در برابر قطب و مرشد و شيخ طريق نهادن؟! و چه تناقض‌هاى وحشتناكى كه انسانهاى ساده‌انديش و داراى بساطت ذهن و ضمير گرفتارش شده‌اند.

٦. انزواگرايى و جامعه‌گريزى و درد خلق خدا را از دست دادن به بهانه دنياگريزى و زهد و خلوت‌گزينى و ...

٧. ترويج عرفانى كه از رابطه بى‌حد و مرز دختر و پسر و اختلاط زن و مرد حكايت نمايد و با دود و دم و جادو، شراب و زن‌بارگى سازگار باشد؟!! [١]

٨. عرفان آزاد از شريعت الهى و راهنمايى انسان كامل معصوم كه در كتابهاى عرفان‌درمانى، مراقبه (وين داير)، تعاليم كريشنا مورتى، نگاه در سكوت، حضور در هستى و ... (مورتى) و عرفان اشو (الماس‌هاى اشو، بلوغ، اينك بركه‌اى كهن، ريشه‌ها و بالها و ... (اشو) و عرفان‌هاى سرخپوستى در تعاليم «دون خوان» توسط كاستاندا در كتب سفر به ديگرسو، حقيقتى ديگر، و ... موج مى‌زند و ... عرفانهايى كه آرامش زودگذر و سطحى را به ارمغان مى‌آورد كه انسان را از حقيقت وجودى تهى مى‌سازد و با مسئوليت‌هاى فردى و اجتماعى‌اش در ستيز است.

٩. رياضت‌هايى كه در اصل تأييد و تقويت نفس است و برخى كرامات و خوارق‌

[١]. كتب و آثار كوئيلو مثل «كنار رودخانه پيدرا نشستم و گريستم»، مكتوب اول و دوم و .. كه كوئيلو با استفاده از سنت‌هاى معنوى و ميراث عرفانى اسلامى- شرقى بهره‌بردارى كرده و بنيادهاى امانيستى و سكولاريستى را ترويج مى‌نمايد.