سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی)
(١)
فهرست مطالب
٥ ص
(٢)
مقدمه
١١ ص
(٣)
نكاتى
چند پيرامون ترجمه و شرح حاضر
٢٦ ص
(٤)
متن رسالة الولايه
٢٩ ص
(٥)
ولايتشناسى
٥ ص
(٦)
چيستى
ولايت
٤٧ ص
(٧)
شرح
اجمالى
٤٧ ص
(٨)
معانى
ولايت در نگاه بزرگان عرفان شرح
٥٣ ص
(٩)
ولايتشناسى
٦٠ ص
(١٠)
چيستى
قرب و انواع آن
٦٧ ص
(١١)
ولايت
حقيقى به چه معنايى است؟
٧٢ ص
(١٢)
ولايت
الهى و ولايت اولياء الهى
٧٦ ص
(١٣)
راه
رسيدن به مقام«ولايت» با درنگى بر آراء علامه طباطبايى
٧٨ ص
(١٤)
*
پاسخى از قرآن كريم
٨٧ ص
(١٥)
ولى
الله چگونه به مقام ولايتش راه مىيابد يا آگاه مىشود؟
٩٠ ص
(١٦)
اقسام
و مراتب ولايت
٩٢ ص
(١٧)
چيستى
مقام ولايت
١٠٠ ص
(١٨)
راه
حصول و وصول به مقام ولايت
١٠١ ص
(١٩)
«مراقبه»
١٠٢ ص
(٢٠)
ايمان
و مراتب آن
١١١ ص
(٢١)
«مراتب
ولايت»
١٢٠ ص
(٢٢)
نبوت
و اقسام آن
١٣٦ ص
(٢٣)
نكته
1 در ولايت خاصه
١٤٠ ص
(٢٤)
نكته
2 راههاى حاصل شدن ولايت خاصه
١٤٠ ص
(٢٥)
نكته
3 ولايت ذاتا صفتى الهى و مطلق است
١٤١ ص
(٢٦)
نكته
4 ولايت حضرت ختمى مرتبت
١٤١ ص
(٢٧)
ويژگىهاى
نبوت تشريعى
١٤٢ ص
(٢٨)
ويژگىهاى
نبوت تعريفى
١٤٢ ص
(٢٩)
ولايت
روح نبوت تشريعى و تعريفى
١٤٢ ص
(٣٠)
كشف
و شهود
١٤٧ ص
(٣١)
حديث
قرب نوافل و فرائض
١٥١ ص
(٣٢)
مرگ
اختيارى
١٥٦ ص
(٣٣)
الف)
چيستى مرگ ارادى و انواع آن
١٦١ ص
(٣٤)
چيستى
مرگ ارادى
١٦١ ص
(٣٥)
انواع
موت ارادى
١٦٦ ص
(٣٦)
ب)
امكان يا امتناع مرگ ارادى
١٦٩ ص
(٣٧)
ج)
راههاى دستيابى به مرگ ارادى
١٧٣ ص
(٣٨)
د)
عرفان اسلامى و مرگ ارادى
١٨٠ ص
(٣٩)
نتيجهگيرى
١٨٥ ص
(٤٠)
حقيقت
محمديه
١٨٧ ص
(٤١)
فرازى
از حديث نورانيت
١٩٣ ص
(٤٢)
ختم
ولايت
٢٠٠ ص
(٤٣)
ختم
ولايت در افق انديشه ابن عربى
٢٠٣ ص
(٤٤)
مصداق
ختم ولايت كيست؟
٢٠٣ ص
(٤٥)
اوصاف
سالكان الهى
٢١٤ ص
(٤٦)
نمونههائى
از نهج البلاغه
٢٢٢ ص
(٤٧)
ويژگىها
و اوصاف اولياء الهى يا انسان كامل عرفانى
٢٢٦ ص
(٤٨)
ولايت،
نبوت و رسالت
٢٤٥ ص
(٤٩)
شرح
اجمالى
٢٤٦ ص
(٥٠)
ولايت
پشتوانه نبوت
٢٥٠ ص
(٥١)
ضمايم
٧ ص
(٥٢)
ضميمه
1 توحيد عرفانى
٢٥٥ ص
(٥٣)
*
معانى توحيد
٢٥٨ ص
(٥٤)
*
انواع توحيد
٢٥٨ ص
(٥٥)
ضميمه
2 فقر وجودى انسان در قرآن با رويكردى فلسفى - عرفانى
٢٦٥ ص
(٥٦)
ناز
و نياز
٢٦٨ ص
(٥٧)
شجر
و ثمر
٢٨١ ص
(٥٨)
احتياج
و اشتياق
٢٨٤ ص
(٥٩)
ضميمه
3 فناء و بقاء
٢٨٧ ص
(٦٠)
ضميمه
4 تفسير عشق؟!، تقسيم عشق؟
٢٨٩ ص
(٦١)
تقسيم
عشق
٢٩٦ ص
(٦٢)
عشق
در تقسيمى ديگر
٢٩٧ ص
(٦٣)
ويژگىهاى
عشق حقيقى و مجازى
٣٠٠ ص
(٦٤)
آثار
عشق
٣٠١ ص
(٦٥)
نشانههاى
عشق اكبر و راستين
٣٠٢ ص
(٦٦)
تقسيم
عشق به عبارتى ديگر
٣٠٣ ص
(٦٧)
آثار
و بركات عشق مجازى، عشق به اهل بيت
٣٠٩ ص
(٦٨)
الف)
آثار دنيايى
٣٠٩ ص
(٦٩)
ب)
آثار اخروى
٣١٠ ص
(٧٠)
نتيجهگيرى
٣١٢ ص
(٧١)
ضميمه
5 مراحل عرفان
٣١٥ ص
(٧٢)
انواع
عرفان
٣١٩ ص
(٧٣)
مراحل
و مقامات عرفانى
٣٢٠ ص
(٧٤)
الف
هفت شهر عشق
٣٢٣ ص
(٧٥)
ب
اسفار چهارگانه از ديدگاه امام خمينى رحمه الله
٣٢٤ ص
(٧٦)
ج
سفرهاى هفتگانه عرفانه از ديدگاه احمد غزالى
٣٢٥ ص
(٧٧)
د
اسفار اربعه عرفانى
٣٢٦ ص
(٧٨)
ه
بطون سبعه به اعتبار باطن وجود انسان
٣٢٦ ص
(٧٩)
مقامات
و مراحل سير و سلوك بر محور آموزههاى ناب اسلامى
٣٢٧ ص
(٨٠)
مقام
اول «توبه»
٣٣٥ ص
(٨١)
مقام
دوم «ورع»
٣٣٦ ص
(٨٢)
مقام
سوم «زهد»
٣٣٧ ص
(٨٣)
مقام
چهارم «فقر»
٣٣٨ ص
(٨٤)
مقام
پنجم «صبر»
٣٣٩ ص
(٨٥)
مقام
ششم «توكل»
٣٣٩ ص
(٨٦)
مقام
هفتم «رضا»
٣٤٠ ص
(٨٧)
ضميمه
6 استاد و راهنما در عرفان
٣٤٥ ص
(٨٨)
شرائط
و ويژگىهاى استاد يا پيرراه
٣٥١ ص
(٨٩)
اقسام
استاد سلوكى
٣٥٥ ص
(٩٠)
نسبتشناسى
استاد و شاگرد
٣٦٠ ص
(٩١)
مختصات
مراد و پير راه
٣٦٥ ص
(٩٢)
مختصات
مريد و شاگرد پير طريق
٣٦٦ ص
(٩٣)
آسيبشناسى
رابطه مريد و مرادى
٣٦٧ ص
(٩٤)
ضميمه
7 عرفان شريعتگرا و شريعتگريز
٣٧٣ ص
(٩٥)
الف)
شريعت، معانى و لوازم آن
٣٧٧ ص
(٩٦)
ب)
عرفان شريعتگرا و شريعتگريز
٣٧٩ ص
(٩٧)
شريعت
و رياضت
٣٨٤ ص
(٩٨)
عرفان
شريعتگريز چرا و چگونه؟
٣٨٧ ص
(٩٩)
عارفان
حقيقى چه مىگويند؟
٣٩٢ ص
(١٠٠)
مؤلفههاى
عرفان شريعتگرا و عرفان شريعتگريز
٣٩٩ ص
(١٠١)
1
مؤلفههاى عرفان شريعتگرا
٣٩٩ ص
(١٠٢)
2
مؤلفههاى عرفان شريعتگريز
٤٠٣ ص
(١٠٣)
ضميمه
مستقل
٤١١ ص
(١٠٤)
«لقاء
الله»
٤١١ ص
(١٠٥)
آيات
لقاء الله
٤١٥ ص
(١٠٦)
لقاء
الله در ادعيه و نيايشها
٤١٧ ص
(١٠٧)
چگونه
لقاء رب حاصل مىشود؟
٤١٧ ص
(١٠٨)
امكان
لقاى رب و ديدار خدا در احاديث و روايات
٤١٩ ص
(١٠٩)
نمايهها
٤٢١ ص
(١١٠)
نمايهى
آيات
٤٢٣ ص
(١١١)
نمايهى
احاديث و روايات
٤٢٩ ص
(١١٢)
نمايهى
اصطلاحات
٤٤٠ ص
(١١٣)
نمايهى
اشخاص
٤٥٠ ص
(١١٤)
نمايهى
اشعار(فارسى - عربى)
٤٥٤ ص
(١١٥)
اشعار
عربى
٤٥٧ ص
(١١٦)
منابع
و مآخذ
٤٥٩ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ١٥٠ - كشف و شهود
و ملا عبد الرزاق كاشانى در اصطلاحات الصوفيّه هركدام از كشف و شهود را در تمام مراحل از بدايات تا نهايات تعريف و توضيح مىدهند چنانكه در تعريف كشف آوردهاند: «شهود الاعيان و ما فيها من الاحوال فى عين الحق، فهو التحقّق الصحيح بمطالعة تجليّات الاسماء الالهيّه»، و در تعريف «مشاهده» آوردهاند: «ولاية الذّات، كما ان المكاشفه ولاية النّعت، فالمشاهدة شهود الذّات بارتفاع الحجاب مطلقا»[١] و صدر المتألهين نيز پس از معناى كشف كه بدست آوردن چيز غيرمنتظره و غيرمسبوق به سابقه دانسته آن را به كشف صورى و معنوى تقسيم كرده و مراتب هركدام را شرح دادهاند.[٢]
~hr /~[١] - كاشانى، ملا عبد الرزاق، اصطلاحات الصوفيه، ص ٣٢١- ٣٢٤، تصحيح، مقدمه و تعليق مجيد هادىزاده، چ اول، ١٣٨١ ش، انتشارات حكمت، تهران.
[٢] - صدراى شيرازى، محمد بن ابراهيم، مفاتيح الغيب، ص ١٤٩- ١٥١.