سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٢٠٣ - مصداق ختم ولايت كيست؟

ختم ولايت در افق انديشه ابن عربى‌

ابن عربى كه به شيخ اكبر و پدر عرفان نظرى اسلامى معروف است و از عارفان قرن هفتم هجرى قمرى است در باب ولايت گزاره‌هايى دارد كه به شرح ذيل است:

الف) «فالولاية نبوة عامه، و النبوة الّتى بها التشريع نبوة خاصّة»؛ ولايت نبوت عامه است و نبوت خاصه نبوّت تشريع است.

ب) «و الولايه له الاولية، ثم تنصحب و تثبت و لا تزول»؛ ولايت زوال‌بردار و انقطاع‌پذير نيست.

ج) «فالولى لا يأخذ النبوة من النّبى الا بعد أن يرثها الحقّ منهم ثم يلقبها الى الولىّ».

د) «ان الولاية هى المحيطة العام و لهذا لم تنقطع و لها الإنباء العام و امّا نبوة التشريع و الرّسالة فمقطعة و فى محمد ٦ قد انقطعت، فلا نبىّ بعده ...»[١]

و حضرت امام خمينى ; در تبيين سرّ انقطاع‌پذيرى نبوت تشريع و انقطاع‌ناپذيرى «نبوت تعريف» در تعليقه بر شرح فصوص الحكم مى‌نويسد: «قوله: و لكون الولاية عامة ...» اقول: لمّا كان مدار الرسالة على الاحتياجات الملكية من السياسات و المعاملات و العبادات، و هى من الامور الكونية بانقطاعه، فلا محاله منقطع هى ايضا، بل بالتشريع التامّ للمتكفّل لجميع الاحتياجات، كتشريع نبيّنا ٦ بخلاف الولاية، فان حقيقتها تحصل بالقرب أو نفس القرب التامّ، و هو غير منقطع، كما لا يخفى».[٢]

مصداق ختم ولايت كيست؟

ابن عربى در فتوحات مكيّه دعاوى كثير و گاهى مضطربى حتّى در خصوص خوابهاى خويش دارد و خود را به عالم بالا متصل شده و داراى رؤياهاى صادقه و

[١] - محمود، محمود الغراب، شرح فصوص الحكم، ص ٢١٨.

[٢] - تعليقه شرح قيصرى بر فصوص الحكم ابن عربى، ص ٨٣٢.