سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٢٦٢ - * انواع توحيد

برهانى و عرفانى‌[١] يا عقلى و كشفى «توحيد خاص» را چنين مطرح مى‌فرمايند:

«توحيد خاص مرتبه حق اليقين است و رسيدن به اين مقام كه «لا مؤثر فى الوجود الا الله» و اين‌كه وجود يك حقيقت است و آن عين حق تعالى است و اين‌كه ماهيات امكانيه را وجود حقيقى نيست و موجوديت آنها به انصباغ نور وجود است و ظاهر در همه مظاهر و ماهيات و مشهود در همه شئون و تكثير حيثيات آن سبب نمود ممكنات است و اين مظاهر و شئونات تأصل وجودى ندارند و بالجمله تعدد و تكثر و تكرار در مظاهر و مراياى وجود است نه در ذات وجود.»[٢]

و شيخ محمود شبسترى در فهم و شهود «سرّ وحدت» سروده‌اند:

و در بخش ابحاث فلسفى مرحوم علامه مى‌نويسد:

«... و ذلك ان المواد الدينية: من المعارف الاصلية و الاحكام الخلقيه و العملية لها ارتباط بالنفس الإنسانية من جهة أنها تثبت فيها علوما راسخة أو احوالا تؤدى الى ملكات راسخة، و هذه العلوم و الملكات تكون صورا للنفس الانسانية تعين طريقها الى السعادة و الشقاوة، و القرب و البعد من الله سبحانه. فان الانسان بواسطة الاعمال الصالحه و الاعتقادات الحقة الصادقة يكتسب لنفسه كمالات لا تتعلق الا بما هى له عند الله سبحانه من القرب و الزلفى، و الرضوان و الجنان و بواسطة الاعمال الطالحه و العقائد السخيفة الباطلة يكتسب لنفسه صورا لا تتعلق الا بالدنيا الدائرة و زخارفها الفانيه و يؤديها ذلك أن ترد

[١] - اسفار، ج ١، سفر ٣، صص ١٦- ٤٢ و ٦٣، ١١٠، ١٢٠.

[٢] - اسفار، ج ٢، سفر ١، ص ٣٣٨ كه البته به زبان فلسفى و با روش حكمت متعاليه‌اى از توحيد سخن گفته شد.

[٣] - گلشن‌راز، ص ٣٦.