سرّ سلوک (ترجمه و شرح رسالة الولاية میرزا احمد آشتیانی) - رودگر، محمد جواد - الصفحة ٣٩٢ - عارفان حقيقى چه مىگويند؟

صوفى‌سازيها و خانقاه و خرقه‌پردازيها را مورد مطالعه قرار دهيم نشانه‌هاى فراوانى را براى ايجاد انحراف و التقاط و تحريف و ترور معنايى مايه‌ها و پايه‌هاى اصيل عرفان شريعت‌محور مى‌يابيم و ... از سوى ديگر برخى جريانهاى جديد عرفانى يا شبه عرفانى نيز كه از عرفان‌بودايى، يوگائى، كريشنامورتى، اكنكار، اشو، كوئيلو، وين دائر و ...، انرژى‌درمانى، تجربه‌هاى جنسى در كشف و شهود، مدى‌تيشن، ماهاريشى، ماهش‌mt و ... از شرق و غرب سخن به ميان مى‌آورند و حتى از عرفانهاى يهودى و مسيحى و ... نيز در قالب‌هاى مذهبى و دينى حرف به ميان مى‌كشند مى‌يابيم كه «عرفان سكولار» كه از درون متناقض است براى حل بحران معنويت و هويت نسل جديد در قرن بيست و يكم دست به هر چيزى مى‌زند تا از معنويت‌گرايى با قرائت اسلامى- شيعى و عرفان حقيقى با رويكردى قرآنى- اهل بيتى عليهم السّلام جلوگيرى نمايد كه بايد هوشمندى، بصيرت، زمان آگاهى، وظيفه‌شناسى و به موقع عمل كردن و نقدهاى ايجابى- سلبى چنين جريانهاى درونى و برونى، دينى و آئينى و غيردينى را فراموش نكنيم و دروغ بزرگ جديد غرب در عرفان‌گرايى با مبانى امانيستى- ليبراليستى و اهداف سكولاريستى را شناخته و بشناسانيم.

عارفان حقيقى چه مى‌گويند؟

عرفان عملى اسلام برپايه و منبع قرآن كريم و سنّت و سيره علمى و عملى معصومين عليهم السّلام ابتناء داشته و استوار است. معنويت‌گرايى و عبوديت در برابر ذات حقّ سبحانه روح و جوهر سلوك الى اللّه بشمار مى‌رود، «عرفان» را گسسته از عقايد الهى و جهان‌بينى توحيدى و ايدئولوژى اسلامى و تربيت، اخلاق، فقه و شريعت آسمانى ندانسته و بصورت جزيره‌اى و بريده از مجموعه معارف و آموزه‌هاى دين نمى‌بيند و هرگز به بهانه باطن‌گرايى از ظاهر و به عنوان گوهر و روح دين از صدف و جسم حقايق و واقعيات وحى در ساحت‌هاى عقلانى، نفسانى و جسمانى جدا