رسالههاى خطى فقهى - گروه محققان - الصفحة ٣٤٢ - مسنونات و مكروهات از آداب استنجاء

زوجه مستنجى بوده باشد و خواه به عقد منقطع؛ و اما آنكه زوجه مباشر آب ريختن بر دست زوج و معين او در امساك إنا شود- مثلًا و زوج خود متولّى استنجاء باشد، مكروه نيست.

بيست و ششم: به دست راست استنجاء كردن مطلقاً مكروه است، خواه به آب و خواه به احجار. در موثقه سكونى‌[١] از أبي عبد اللّه الصادق (ع) وارد شده: «الاستنجاء باليمين من الجفاء»[٢] و معنى «جفا» دورى است از جاده دين و از طريق سنت و در صحيح‌[٣] عيسى بن محمد عن يونس‌[٤] عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه (ع) قال: «نهى رسول اللّه ٦ أن يستنجي الرجل بيمينه»[٥] و در اصول احاديث ثابت و مستفيض است: «انّ رسول اللّه ٦ كانت اليمنى لطهوره و طعامه، و اليسرى لخلائه و ما كان من أذى»[٦] فأمّا استعانت به يمنى در آب ريختن و نگاه داشتن إناء و امثال آن، مكروه نيست.

بيست و هفتم: اگر در دست چپ انگشترى باشد كه اسمى از اسماء حسنى تمجيديّه تقديسيّه اللّه تعالى، يا اسم نبى، يا اسم يكى از ائمه معصومين- صلوات اللّه‌

[١]. در حاشيه آمده است:« در الرواشح السماوية توثيق سكونى و اجماع امامية را از عزّية و نكت النهاية و معتبر محقق و از عده شيخ طوسى منقول، و توثيق نوفلى كه از سكونى روايت مى‌كند، مبيّن شده است».( منه( ره».

[٢]. الكافي، ج ٣، ص ١٧، ح ٧.

[٣]. در بعضى از نسخه‌ها چنين آمده است:« صحى».

[٤]. توثيق و تصحيح حديث محمد بن عيسى اليقطينى در حواشى استبصار توضيح يافته است، و يونس بن عبد الرحمن از جمله جماعتى است كه اجماع منعقد شده بر آنكه مراسيل ايشان در حكم صحاح مسانيد است».( منه( ره».

[٥]. الكافي، ج ٣، ص ١٧، ح ٥.

[٦]. ذكرى الشيعة، ج ١، ص ٢١.