الرعاية لحقوق الله - المحاسبي، حارث بن أسد - الصفحة ٢٠٦ - باب في شرح الرياء ما هو؟ و ما الدليل عليه؟

أن يعرفه الرياء من الإخلاص، لينفيه على علمه به إذا عرض له.

و قال أبو الدرداء، رحمه اللّه: إن من فقه العبد أن يعلم نزغات الشيطان، أي متى تأتيه؟ و من أين تأتيه؟ و صدق رحمه اللّه: إذا فقه العبد عن اللّه عز و جل أنه لا يقبل إلا ما خلص وصفا من الأعمال لوجهه دون خلقه، و أنّ نفسه و عدوّه يدعوانه إلى ما يحبط عمله حذر و استدل بالعلم، فعلم حين تأتيه النزغة من قبل الرياء أو غيره.

عن يونس عن الحسن: لا يزال العبد بخير ما علم ما الذي يفسد عليه عمله‌[١].

فلا غنى بالعبد عن معرفة ما أمرنا باتقائه من الرياء و غيره و لا سيما الرياء، إذ وصف بالخفاء في الحديث أنه أخفى من دبيب النمل‌[٢]. فما خفي لم يعرف إلا بشدّة التفقد و نفاذ البصيرة بمعرفة له حين يعرض، و إلا لم ينفع التفقد لما لا يعرف، فبالخوف و الحذر يتفقد العبد الرياء، و بمعرفته يبصره حين يعرض، فلا غنى بك عن معرفة الرياء.

قلت: فما هو و ما دلّ عليه من العلم؟ لتقوم بذلك الحجة، و ينشرح لقبوله الصدر.

قال: الرياء: إرادة العبد العباد بطاعة ربه.

[١] - أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٤٩٩( ١٧٠٣٨).

[٢] - في حديث أبي موسى الأشعري: يا أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل ...

الحديث أخرجه أحمد ٤/ ٤٠٣، و قال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٢٢٣:« رواه أحمد و الطبراني في الكبير و الأوسط، و رجال أحمد رجال الصحيح، غير أبي علي، و وثقه ابن حبان». و عزا الهيثمي نحوه عن حذيفة و أبي بكر لأبي يعلى في مسنده.