الْانسانُ خُلِقَ مِنْ شَأنِ الدُّنيا وَ شَأنِ الآخِرَةِ. فِاذا جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُما، صارَتْ حَيوتُهُ فِى الْارْضِ لِانَّهُ نَزَلَ مَنْ شَأنِ السَّماء الَى الدُّنيا. فَاذا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُما، صارَتْ تِلْكَ الْفُرْقَةُ الْموتَ؛ تَرُدُّ شَأنَ الْاخْرى‌ الَى السَّماء. وَ ذلِكَ انَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ الْارْواحِ وَ الْجَسَدِ فَرُدَّتِ الرُّوُح وَ النُّورُ الَى الْقُدْسِ الْاولى وَ تَرَكَ الْجَسَدَ لِانَّهُ مِنْ شَأنِ الدُّنيا. وَ انَّما فَسَدَ الْجَسَدُ فِى الدُّنيا لِانَّ الرِّيحَ تَنْشِفُ الْماءَ فَيَيْبَسُ فَيَبْقَى الطّيِنُ فَيَصِيرُ رُفاتاً وَ يَبلْى‌ وَ يَرجِعُ كُلٌّ الى‌ جَوْهَرِهِ الاوَّلَ، وَ تَحَرَّكَتِ الرّوُحُ بِالنَّفْسِ حَرَكُتها مِنَ الرّيح. فَما كانَ مِنْ نَفْسِ الْمُؤمِنْ، فَهُوَ نُورٌ مُوّيدٌ بالعقل. فَما كانَ مِنْ الْكافِرِ، فَهُوَ نارٌ مُويَّدٌ بِالنّكُرِ. فَهذِهِ صُورَةُ نارٍ و هذهِ صُوَرةُ نُور. وَ الْمَوْتُ رَحْمَةٌ مِنْ اللَّهِ لِعِبادِهِ الْمُؤمِنينَ وَ نَقِمَةٌ عَلَى الْكافِرينَ.[٢] آدمى، از شأن دنيا و شأن آخرت، آفريده شده است. هنگامى كه خداوند، اين دو شأن را با هم جمع مى‌كند، زمينه زندگى انسان در كره خاكى فراهم مى‌گردد؛ چرا كه شأن آسمانى‌اش، به دنيا فرود آمده است. و چون اين دو شأن از يكديگر جدا مى‌شوند، يعنى مرگ فرا مى‌رسد، شأن آخرتىِ آن، به آسمان باز مى‌گردد؛ چرا كه مرگ، ميان روح و بدن جدايى مى‌افكند. پس روح و نور را به قدس اولى (به عالم بالا) باز مى‌گردانند و جسد كه از شأن دنيا است، در كره خاكى رها مى‌گردد و در خاك، پراكنده مى‌شود و مى‌پوسد و مواد آن، به مخازن طبيعت مى‌پيوندد؛ اما روح همچنان در حركت و پايدار است. آنچه از نفسِ مؤمن است، نورى است مؤيّد به عقل، و آنچه از نفسِ كافر است، آتشى است مؤيّد به هوشمندى شيطان (شيطنت). پس اين يكى، صورت نار است و آن يكى، صورت نور. و

[١] - انسانشناسى فلسفى، ص ١٠٨( به نقل از: معاد از نظر روح و جسم، ج ١، ص ١١٦)

[٢] - بحار الأنوار، ج ٦، ص ١١٧