فَعَلَى مَا تَرَكْتَ مَدْحَ ابْنِ مُوسَى‌		وَ الْخِصَالَ الَّتِي تَجَمَّعْنَ فِيهِ‌
قُلْتُ لَا أَهْتَدِي لِمَدْحِ إِمَامٍ‌		كَانَ جِبْرِيلُ خَادِماً لِأَبِيهِ‌

وَ قَدْ أَوْرَدَ الطَّبْرِسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهِ قِصَّةَ دِعْبِلِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَى زِيَادَاتٍ عَمَّا ذَكَرْنَاهُ فَذَكَرْتُهَا عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ قَالَ‌ دَخَلَ دِعْبِلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُزَاعِيُّ عَلَى الرِّضَا ع بِمَرْوَ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي قَدْ قُلْتُ فِيكُمْ قَصِيدَةً وَ آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَلَا أُنْشِدَهَا أَحَداً قَبْلَكَ فَقَالَ الرِّضَا ع هَاتِهَا يَا دِعْبِلُ فَأَنْشَدَ

تَجَاوَبْنَ بِالْأَرْنَانِ وَ الزَّفَرَاتِ‌		نَوَائِحُ عُجْمُ اللَّفْظِ وَ النَّطَقَاتِ‌[١]
يُخَبِّرْنَ بِالْأَنْفَاسِ عَنْ سِرِّ أَنْفُسٍ‌		أُسَارَى هَوًى مَاضٍ وَ آخَرُ آتٍ‌[٢]
فَأَسْعَدْنَ أَوْ أَسْعَفْنَ حَتَّى تَقَوَّضَتْ‌		صُفُوفُ الدُّجَى بِالْفَجْرِ مُنْهَزِمَاتٌ‌[٣]
عَلَى الْعَرَصَاتِ الْخَالِيَاتِ مِنَ الْمَهَا		سَلَامُ شَجٍ صُبَّ عَلَى الْعَرَصَاتِ‌[٤]
فَعَهْدِي بِهَا خُضْرَ الْمَعَاهِدِ مَأْلَفاً		مِنَ الْعَطِرَاتِ الْبِيْضِ وَ الْخَفَرَاتِ‌[٥]

[١] الارنان: الصيحة الشديدة و الصوت الحزين عند البكاء. و الزفرات جمع الزفرة: التنفس بعد مد النفس و قيل استيعاب النفس من شدة الغم و الحزن و قوله« تجاوبن» اى أجابت كل منهن الأخرى. و قوله« عجم اللفظ» أي لا يفهم معناه، و الاعجم: الذي لا يفصح و لا يبين كلامه، قال في البحار و المراد أصوات الطيور و نغماتها.

[٢] أي يخبرن عن العشاق الماضين و الآتين.

[٣] الاسعاد: الاعانة قوله فاسعدن اي أعن في البكاء و الضمير للنوائح و قوله« تقوضت» أي انهدمت و سقطت و تفرقت.

[٤] المها جمع المهاوة: البقرة الوحشية و أصل المهاوة: البلورة. شبه البقر بها في حسن العينين. و الشج: الحزين. و رجل صب: اي عاشق مشتاق.

[٥] قوله خضر المعاهد قال في البحار اي كنت أعهدها خضرة أماكنها المعهودة و الظاهر أنّه من قبيل ضربى زيدا قائما؛ او عهدى مبتدأ و بها خبره باعتبار المتعلق و خضرا حال عن المجرور بها، و مألفا أيضا حال منه او من المعاهد، و من للتعليل متعلق بمألفا، و الخفر بالتحريك: شدة الحياء.