العروة الوثقى - الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم - الصفحة ٥١٢ - فصل في صلاة الآيات

بل وكذلك إذا لم يسع وقتهما إلّابقدر الركعة[١]، بل وكذا إذا قصر عن أداء الركعة أيضاً.

[١٧٦١] مسألة ٩: إذا علم بالكسوف أو الخسوف وأهمل حتّى مضى الوقت عصى ووجب القضاء، وكذا إذا علم ثمّ نسي وجب القضاء، وأمّا إذا لم يعلم بهما حتّى خرج الوقت الذي هو تمام الانجلاء، فإن كان القرص محترقاً وجب القضاء وإن لم يحترق كلّه لم يجب، وأمّا في سائر الآيات فمع تعمّد التأخير يجب الإتيان بها مادام العمر، وكذا إذا علم ونسي، وأمّا إذا لم يعلم بها حتّى مضى الوقت أو حتّى مضى الزمان المتّصل بالآية ففي الوجوب بعد العلم إشكال‌[٢]، لكن لا يترك الاحتياط بالإتيان بها ما دام العمر فوراً ففوراً.

[١٧٦٢] مسألة ١٠: إذا علم بالآية وصلّى ثمّ بعد خروج الوقت أو بعد زمان الاتّصال بالآية تبيّن له فساد صلاته وجب القضاء أو الإعادة.

[١٧٦٣] مسألة ١١: إذا حصلت الآية في وقت الفريضة اليوميّة، فمع سعة وقتهما مخيّر بين تقديم أيّهما شاء وإن كان الأحوط تقديم اليوميّة، وإن ضاق وقت إحداهما دون الاخرى قدّمها، وإن ضاق وقتهما معاً قدّم اليوميّة.

[١٧٦٤] مسألة ١٢: لو شرع في اليوميّة ثمّ ظهر له ضيق وقت صلاة الآية، قطعها مع سعة وقتها واشتغل بصلاة الآية، ولو اشتغل بصلاة الآية فظهر له في الأثناء ضيق وقت الإجزاء لليوميّة قطعها واشتغل بها وأتمّها ثمّ عاد إلى صلاة الآية من محلّ القطع إذا لم يقع منه منافٍ غير الفصل المزبور، بل الأقوى‌[٣] جواز قطع صلاة الآية والاشتغال باليوميّة إذا ضاق وقت فضيلتها فضلًا عن الإجزاء ثمّ العود إلى صلاة الآية من محلّ القطع، لكنّ الأحوط خلافه.

[١٧٦٥] مسألة ١٣: يستحبّ في هذه الصلاة امور:

[١]- بل الأحوط فيما إذا لم يكف وقتهما حتّى شروع الانجلاء لإتمام الصلاة، عدم نيّة الأداء والقضاء

[٢]- بل لا إشكال فيه

[٣]- بل الأقوى عدمه