مجموع الرسائل الفقهية
(١)
الفهرست
٧ ص
(٢)
كلمة أسرة المجلة
٢١ ص
(٣)
المقدمة
٢٣ ص
(٤)
(1) الأذكار من تعقيبات السِّوَر والآيات
٢٥ ص
(٥)
(2) أفضليّة صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد
٣٧ ص
(٦)
(3) الترخيص بالاتمام في المواطن الأربعة
٤٥ ص
(٧)
من أوجه الجمع
٥٣ ص
(٨)
إعمال المرجّح الجهتي
٥٦ ص
(٩)
المرجّح الخاص أو الحاكم
٦٠ ص
(١٠)
مبعِّدات القول بالتمام وردّها
٦١ ص
(١١)
(4) حكم زيادة الركعة سهواً
٦٩ ص
(١٢)
(5) (الأربعون حديثاً) دراسة لأربعين مورداً أو أكثر للرجحان الخاص للصلاة على النبي وآله
٨٧ ص
(١٣)
المورد الأول متى ذكر (ص)
٨٩ ص
(١٤)
المورد الثاني كلّما ذكر الله سبحانه
٩٣ ص
(١٥)
المورد الثالث كلَّما ذكر أحد من الأنبياء
٩٤ ص
(١٦)
المورد الرابع عند دخول المسجد وعند الخروج منه
٩٤ ص
(١٧)
المورد الخامس بعد حكاية أذان المؤذِّن وإجابته
٩٦ ص
(١٨)
المورد السادس إذا تذكّر ترك الأذان والإقامة قبل أن يقرأ
٩٧ ص
(١٩)
المورد السابع في القنوت
١٠٠ ص
(٢٠)
المورد الثامن في الركوع والسجود
١٠١ ص
(٢١)
المورد التاسع حال القيام
١٠٤ ص
(٢٢)
المورد العاشر حال قيام المأموم في الأولتين من الإخفاتيّة
١٠٥ ص
(٢٣)
المورد الحادي عشر التعقيب بها
١٠٦ ص
(٢٤)
المورد الثاني عشر قبل الدعاء والمسألة وبعدهما
١٠٨ ص
(٢٥)
استطراف
١١١ ص
(٢٦)
المورد الثالث عشر لقضاء الحاجة وإجابة الدعاء
١١٢ ص
(٢٧)
المورد الرابع عشر لدفع الغلّ والضيق والدَغَل
١١٣ ص
(٢٨)
المورد الخامس عشر عند الاستخارة وبعد صلاتها
١١٤ ص
(٢٩)
المورد السادس عشر ليلة الجمعة ويومها
١١٥ ص
(٣٠)
المورد السابع عشر كلّ يوم مائة مرّة
١١٩ ص
(٣١)
المورد الثامن عشر بعد الفجر مائة مرّة أو بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة
١٢٠ ص
(٣٢)
المورد التاسع عشر فيما بين الظهر والعصر
١٢١ ص
(٣٣)
المورد العشرون في كلّ موطن
١٢١ ص
(٣٤)
المورد الحادي والعشرون عند الذبائح
١٢٣ ص
(٣٥)
المورد الثاني والعشرون عند العطاس
١٢٥ ص
(٣٦)
المورد الثالث والعشرون عند الجماع
١٢٨ ص
(٣٧)
المورد الرابع والعشرون بعد شمِّ الريحانة ووضعها على العينين
١٢٨ ص
(٣٨)
المورد الخامس والعشرون عند النسيان
١٢٩ ص
(٣٩)
المورد السادس والعشرون ختم الكلام بها
١٣٠ ص
(٤٠)
المورد السابع والعشرون بعد قراءة الآية (56) من سورة الأحزاب في تعقيب الغداة والمغرب أو بعد قراءة المقطع الأول منها مطلقاً
١٣١ ص
(٤١)
استطراف
١٣٣ ص
(٤٢)
المورد الثامن والعشرون لإبعاد شيطان الإنس وكذا شيطان الجن
١٣٣ ص
(٤٣)
المورد التاسع والعشرون عند شدّة القتال
١٣٤ ص
(٤٤)
المورد الثلاثون لتخفيف شدّة العبوديّة
١٣٥ ص
(٤٥)
المورد الحادي والثلاثون للسلامة من العقارب
١٣٥ ص
(٤٦)
المورد الثاني الثلاثون عند ركوب البحر
١٣٦ ص
(٤٧)
المورد الثالث والثلاثون لحفظ المال
١٣٦ ص
(٤٨)
المورد الرابع والثلاثون عند النوم
١٣٧ ص
(٤٩)
المورد الخامس والثلاثون بعد وضع الميت في لحده
١٣٧ ص
(٥٠)
المورد السادس والثلاثون بعد ركعتي الإحرام
١٣٨ ص
(٥١)
المورد السابع والثلاثون في الطواف، والسعي مطلقاً في قولٍ، وعند الحَجَر، وبينه وبين الركن اليماني
١٣٨ ص
(٥٢)
المورد الثامن والثلاثون عند الإنتهاء في الطواف إلى باب الكعبة
١٤١ ص
(٥٣)
المورد التاسع والثلاثون بعد ركعتي الطواف
١٤٢ ص
(٥٤)
المورد الأربعون على الصفا قبل السعي
١٤٢ ص
(٥٥)
المورد الحادي والأربعون عند ابتداء الهرولة- ذهاباً وإياباً- في السعي
١٤٣ ص
(٥٦)
المورد الثاني والأربعون في الموقف بعرفة
١٤٣ ص
(٥٧)
المورد الثالث والأربعون في الموقف بالمشعر
١٤٤ ص
(٥٨)
المورد الرابع والأربعون بعد رمي كلّ واحدة من الجمرتين الأولى والثانية دون الثالثة
١٤٥ ص
(٥٩)
المورد الخامس والأربعون عقيب طواف الوداع عند إلصاق البطن بالبيت
١٤٦ ص
(٦٠)
المورد السادس والأربعون في مسجده (ص)
١٤٧ ص
(٦١)
المورد السابع والأربعون عند قبره (ص)
١٤٧ ص
(٦٢)
المورد الثامن والأربعون عند رؤية قبر الأمير (ع)
١٤٨ ص
(٦٣)
المورد التاسع والأربعون عند زيارة قبر الحسين (ع)
١٤٩ ص
(٦٤)
المورد الخمسون عند قبور كلّ الأئمّة (عليهم السلام)
١٥٠ ص
(٦٥)
المورد الحادي والخمسون في كلّ مجلس أو عند اجتماع القوم قبل تفرّقهم
١٥٠ ص
(٦٦)
المورد الثاني والخمسون حيثما يكون الفرد
١٥١ ص
(٦٧)
المورد الثالث والخمسون عند طنّة الأذن
١٥١ ص
(٦٨)
المورد الرابع والخمسون عند رؤية أحد ذريّة النبي (ص)
١٥٢ ص
(٦٩)
المورد الخامس والخمسون اليوم السابع والعشرون من رجب
١٥٣ ص
(٧٠)
المورد السادس والخمسون في شهر شعبان
١٥٣ ص
(٧١)
المورد السابع والخمسون في شهر رمضان
١٥٤ ص
(٧٢)
المورد الثامن والخمسون في ليالي القدر
١٥٥ ص
(٧٣)
المورد التاسع والخمسون في يوم الغدير
١٥٦ ص
(٧٤)
المورد الستون في يوم العاشر من المحرّم في مشاهد الأئمّة (عليهم السلام)
١٥٧ ص
(٧٥)
المورد الحادي والستون عند إرادة لبس الثوب الجديد
١٥٧ ص
(٧٦)
إشارات -
١٥٨ ص
(٧٧)
(6) مسألة في تحديد ولي الميّت الذي يقضي عنه صلاته وصومه
١٦٣ ص
(٧٨)
(7) إجزاء الصدقة عمّا فات الميّت من الصوم
١٧١ ص
(٧٩)
(8) استقرار الحجّ على مَن استطاع وأهمل وعدمُه؟
١٧٩ ص
(٨٠)
حجّيّة الإجماع
١٨٢ ص
(٨١)
واقع التسالم
١٨٤ ص
(٨٢)
محرزات التسالم
١٨٥ ص
(٨٣)
روايات المسألة
١٨٧ ص
(٨٤)
(9) إمساك المحرم على أنفه من الرائحة المنتنة تحريمه؟
١٩١ ص
(٨٥)
(10) طهارة المستحاضة في باب الطواف
٢٠٣ ص
(٨٦)
مقدِّمة
٢٠٥ ص
(٨٧)
تتميم وإيضاح
٢٠٨ ص
(٨٨)
بقيّة روايات الباب
٢١٠ ص
(٨٩)
المحصّلة
٢١١ ص
(٩٠)
(11) الطواف من الطابق الأول
٢١٣ ص
(٩١)
(12) جواز التقصير أو الحلق ليلة العيد للنساء والضعفاء
٢٢٣ ص
(٩٢)
(13) لقطة الحرم المكّيّ أحكامها
٢٣٣ ص
(٩٣)
مقدّمة
٢٣٥ ص
(٩٤)
جهات البحث
٢٣٦ ص
(٩٥)
الجهة الأولى في حرمة لقطة الحرم- بمعنى أخذها ورفعها- وعدمها
٢٣٦ ص
(٩٦)
بحث السند
٢٤٠ ص
(٩٧)
مسندات أو مرسلات حريز
٢٤٠ ص
(٩٨)
عمدة الجواب
٢٤١ ص
(٩٩)
الوجه الثالث جملة من الروايات
٢٤٣ ص
(١٠٠)
بحث الأسناد
٢٤٤ ص
(١٠١)
خلاصة مناقشة الروايات
٢٤٧ ص
(١٠٢)
موضوعية مكّة أو الحرم
٢٤٨ ص
(١٠٣)
زبدة المخض
٢٤٩ ص
(١٠٤)
تفريع
٢٤٩ ص
(١٠٥)
مكّة سعةً وضيقاً
٢٥٠ ص
(١٠٦)
الجهة الثانية في لزوم تعريفها
٢٥١ ص
(١٠٧)
مدّة التعريف
٢٥١ ص
(١٠٨)
تفريع
٢٥١ ص
(١٠٩)
بين المعارضة والردّ
٢٥٢ ص
(١١٠)
الجهة الثالثة في الوظيفة تجاه اللقطة بعد التعريف
٢٥٤ ص
(١١١)
المطلب الأول في الصدقة بها
٢٥٤ ص
(١١٢)
المطلب الثاني في التخيير بين الصدقة والحفظ للمالك
٢٥٥ ص
(١١٣)
النقطة الأولى في دليليّة الإجماع على التخيير
٢٥٦ ص
(١١٤)
النقطة الثانية في دليليّة غير الإجماع عليه
٢٥٦ ص
(١١٥)
النقطة الثالثة في ظهور الأمر بالتصدّق في التعيين
٢٥٦ ص
(١١٦)
المطلب الثالث في عدم جواز تملّك لقطة الحرم بعد التعريف
٢٥٦ ص
(١١٧)
الجهة الرابعة في ضمانها لصاحبها
٢٥٧ ص
(١١٨)
النقطة الأولى في تلف اللقطة في حول التعريف
٢٥٨ ص
(١١٩)
النقطة الثانية فيما لو لم يرضَ صاحبها بالصدقة
٢٥٨ ص
(١٢٠)
نتائج البحث
٢٥٩ ص
(١٢١)
(14) حرمة نكاح أبي المرتضع في أولاد المرضعة وصاحب اللبن
٢٦١ ص
(١٢٢)
المناقشة الأولى في استفادة الحرمة وعدمها
٢٦٥ ص
(١٢٣)
المناقشة الثانية
٢٦٦ ص
(١٢٤)
المناقشة الثالثة
٢٦٨ ص
(١٢٥)
المناقشة الرابعة
٢٦٩ ص
(١٢٦)
النقطة الثانية نظر الشيخ الأعظم (قدس سره) في الموردين (أ) و (ب)
٢٧١ ص
(١٢٧)
النقطة الثالثة في جواز نظر أبي المرتضع إلى فروع الفحل والمرضعة
٢٧٣ ص
(١٢٨)
(15) ذات البعل المزوّجة حرمتها
٢٧٧ ص
(١٢٩)
مناقشة المتن
٢٨٢ ص
(١٣٠)
مناقشة السند
٢٨٢ ص
(١٣١)
الجمع بين الطائفتين
٢٨٥ ص
(١٣٢)
النتائج
٢٨٩ ص
(١٣٣)
(16) زنا ذات البعل قبل دخوله بها هل يحرّمها عليه؟
٢٩١ ص
(١٣٤)
الوجه الأوّل
٢٩٤ ص
(١٣٥)
الوجه الثاني
٢٩٥ ص
(١٣٦)
مناقشة هذا الوجه
٢٩٦ ص
(١٣٧)
كبرى كاسريّة الهجر والإعراض
٢٩٦ ص
(١٣٨)
الإشكال على الكبرى وردّه
٢٩٧ ص
(١٣٩)
التطبيق على مسألتنا والنتيجة
٢٩٩ ص
(١٤٠)
ما لو زنى الزوج قبل دخوله بزوجته
٢٩٩ ص
(١٤١)
(17) وقوع الطلاق بالكتابة وردّه
٣٠٣ ص
(١٤٢)
مقتضى القاعدة
٣٠٨ ص
(١٤٣)
روايات المسألة
٣١٠ ص
(١٤٤)
جمع ثان
٣١٣ ص
(١٤٥)
(18) اعتبار الإيمان في بيِّنة الطلاق
٣٢١ ص
(١٤٦)
توطئة
٣٢٣ ص
(١٤٧)
الأقوال في المسألة
٣٢٥ ص
(١٤٨)
حجّة المشهور
٣٢٦ ص
(١٤٩)
حجّة غير المشهور
٣٢٧ ص
(١٥٠)
المعتبر من العدالة
٣٣٤ ص
(١٥١)
(19) الرجعة في الطلاق إيقاع قصدي أو لا؟
٣٣٧ ص
(١٥٢)
مقدّمة
٣٣٩ ص
(١٥٣)
تفريعات
٣٤٢ ص
(١٥٤)
(20) عِدّة الحامل المطلّقة
٣٤٥ ص
(١٥٥)
(21) المسوخ وأحكامها
٣٥٣ ص
(١٥٦)
المقام الأول في أفراد هذا العنوان
٣٥٥ ص
(١٥٧)
المقام الثاني في أحكام المسوخ
٣٦٣ ص
(١٥٨)
المطلب الأول في نجاستها وعدمها
٣٦٣ ص
(١٥٩)
المطلب الثاني في حرمة أكل لحومها
٣٦٦ ص
(١٦٠)
المطلب الثالث في مانعيتها من صحة الصلاة فيها
٣٦٨ ص
(١٦١)
المطلب الرابع في وقوع التذكية عليها وعدمه
٣٦٩ ص
(١٦٢)
المطلب الخامس في جواز المعاوضة عليها وعدمه
٣٧٧ ص
(١٦٣)
(22) قاعدة (إنما الحرام ما حرم الله في كتابه) في الميزان
٣٨٧ ص
(١٦٤)
المفاد في نصوص العامَّة -
٣٩٥ ص
(١٦٥)
المختار -
٣٩٦ ص
(١٦٦)
والنتيجة -
٣٩٧ ص
(١٦٧)
العناصر الخاصَّة في الروايات الأربع -
٣٩٧ ص
(١٦٨)
(23) وقفة مع آية
٤٠١ ص
(١٦٩)
(24) إرث القاتل خطأً من الدية وغيرها وعدمه
٤٠٧ ص
(١٧٠)
المرجع أو المرجّح بعد تعارضهما
٤١١ ص
(١٧١)
إرث الدية
٤١٤ ص
(١٧٢)
مرجعٌ آخر
٤١٦ ص
(١٧٣)
مرجعٌ ثالث
٤١٦ ص
(١٧٤)
النسبة بين المتعارضين
٤١٧ ص
(١٧٥)
فصل الخطاب
٤١٨ ص
(١٧٦)
(25) سماع الدعوى الحسبية
٤٢١ ص
(١٧٧)
تقريبات سماع دعوى المحتسِب
٤٢٥ ص
(١٧٨)
(26) حكومة العلماء بالله ولاية الفقيه العادل في ضمن خطبة للسبط الشهيد الحسين (ع)
٤٢٩ ص
(١٧٩)
مناقشات مختلفة
٤٣٥ ص
(١٨٠)
نصُّ الخطبة
٤٣٨ ص
(١٨١)
معالجة المناقشات
٤٤١ ص
(١٨٢)
(27) كون المِائتي حُلَّة من أصناف الدية
٤٤٧ ص
(١٨٣)
وجوه المسألة
٤٥٠ ص
(١٨٤)
مناقشات وإجابات
٤٥٢ ص
(١٨٥)
تفصيلات في فروع
٤٥٦ ص
(١٨٦)
(28) مفردة (الرحمن) في القرآن
٤٦١ ص
(١٨٧)
مقدّمة
٤٦٣ ص
(١٨٨)
الخاتمة
٤٧١ ص
(١٨٩)
الأول حكم كتابة (الرَّحْمَن) بالألِف المتوسّطة
٤٧١ ص
(١٩٠)
الفرع الثاني حكم مسّ المحدث مفردة (الرَّحْمَن)
٤٧٢ ص
(١٩١)
الفرع الثالث حكم تسمية الغير ب- (الرحمن)
٤٧٤ ص
(١٩٢)
(29) فقه التوبة
٤٧٧ ص
(١٩٣)
مقدمة
٤٧٩ ص
(١٩٤)
الفصل الأول حقيقة التوبة لغةً واصطلاحاً
٤٧٩ ص
(١٩٥)
الفصل الثاني في وجوب التوبة
٤٨٤ ص
(١٩٦)
مقدمة في رجحان التوبة
٤٨٤ ص
(١٩٧)
المبحث الأول أدلة وجوب التوبة كتاباً وسنةً وإجماعاً وعقلًا
٤٨٧ ص
(١٩٨)
المطلب الأول أدلة وجوب التوبة من الكتاب
٤٨٧ ص
(١٩٩)
المطلب الثاني أدلة وجوب التوبة من السنّة
٤٨٨ ص
(٢٠٠)
المطلب الثالث الإجماع على وجوب التوبة
٤٩٠ ص
(٢٠١)
المطلب الرابع حكم العقل بوجوب التوبة
٤٩١ ص
(٢٠٢)
الأول لزوم دفع الضرر المحتمل بحكم العقل
٤٩١ ص
(٢٠٣)
مناقشات ثلاث
٤٩٢ ص
(٢٠٤)
الوجه الثاني بملاك شكر المنعم
٤٩٣ ص
(٢٠٥)
الوجه الثالث وجوب الندم على فعل القبيح أو الإخلال بالواجب
٤٩٤ ص
(٢٠٦)
الوجه الرابع ما ذكره أحد الأعلام (قدس سره) من لزوم الاستكمال والترقّي في مراتب الحقيقة؛
٤٩٤ ص
(٢٠٧)
الوجه الخامس ما ذكره (قدس سره) أيضاً من حكم العقل بلزوم درك المصالح الملزمة
٤٩٥ ص
(٢٠٨)
الوجه السادس ما ساقه أحد الأعلام (قدس سره)
٤٩٥ ص
(٢٠٩)
الوجه السابع ما لفت إليه السيِّد الأستاذ (دام ظله)
٤٩٦ ص
(٢١٠)
المبحث الثاني نوع وجوب التوبة وأنه شرعيٌّ مولوي أو إرشاديٌّ عقلي
٤٩٦ ص
(٢١١)
المبحث الثالث فوريَّة وجوب التوبة
٤٩٩ ص
(٢١٢)
الفصل الثالث ما يعتبر في التوبة
٥٠١ ص
(٢١٣)
المبحث الأول (العزم على عدم العود)
٥٠١ ص
(٢١٤)
المبحث الثاني (الاستغفار)
٥٠٢ ص
(٢١٥)
المبحث الثالث (إصلاح ما أفسده مع الإمكان)
٥٠٤ ص
(٢١٦)
المبحث الرابع (قصد القربة)
٥٠٥ ص
(٢١٧)
الفصل الرابع أحكام التوبة
٥٠٧ ص
(٢١٨)
المبحث الأول في لزوم التوبة من الصغائر
٥٠٧ ص
(٢١٩)
استطراف واستئناس
٥٠٨ ص
(٢٢٠)
المبحث الثاني في اعتبار التوبة من العلّة والمعلول معاً أو من خصوص العلّة أو من خصوص المعلول
٥٠٩ ص
(٢٢١)
المبحث الثالث في إمكان تبعيض التوبة
٥١٠ ص
(٢٢٢)
المبحث الرابع في لزوم تجديد التوبة كلما مضت مدةٌ وتذكَّر ذنبه، وإن لم يعاود
٥١١ ص
(٢٢٣)
المبحث الخامس في اعتبار تذكُّر المعاصي تفصيلًا
٥١٢ ص
(٢٢٤)
المبحث السادس في قابلية من عاود المعصية بعد التوبة للتوبة
٥١٣ ص
(٢٢٥)
استطراف
٥١٤ ص
(٢٢٦)
المبحث السابع في اعتبار القدرة على فعل ما تاب عنه
٥١٤ ص
(٢٢٧)
المبحث الثامن غسل التوبة
٥١٥ ص
(٢٢٨)
الفصل الخامس مراتب التوبة وأثرها
٥١٦ ص
(٢٢٩)
المبحث الأول اختلاف مرتبة التوبة باختلاف المعصية
٥١٦ ص
(٢٣٠)
المبحث الثاني أثر التوبة في إسقاط الحدود
٥١٧ ص
(٢٣١)
حدّ الزنا
٥١٧ ص
(٢٣٢)
حدّ اللواط
٥١٩ ص
(٢٣٣)
حدّ السحق
٥٢٠ ص
(٢٣٤)
حدّ المحاربة
٥٢٠ ص
(٢٣٥)
حدّ السرقة
٥٢٠ ص
(٢٣٦)
الفصل السادس من لا تقبل توبتهم
٥٢١ ص
(٢٣٧)
المرتدّ عن فطرة
٥٢١ ص
(٢٣٨)
الزنديق
٥٢٣ ص
(٢٣٩)
الساحر
٥٢٥ ص
(٢٤٠)
(30) الرياء في غير العبادات حرمته وعدمها؟!
٥٢٩ ص
(٢٤١)
(31) مشكل تأخير البيان وحلُّه
٥٤١ ص
(٢٤٢)
مقدِّمةٌ (تحرير محلّ الكلام)
٥٤٣ ص
(٢٤٣)
إجاباتٌ عامَّةٌ عن المشكل
٥٤٨ ص
(٢٤٤)
دراسة الموارد الستّة للمشكل
٥٥١ ص
(٢٤٥)
(32) دعوى المشاهدة وتكذيب مدَّعيها!!
٥٥٧ ص
(٢٤٦)
(33) قاعدة نفي الحرج معالجةٌ في المدرك
٥٧١ ص
(٢٤٧)
(34) فقه الدعاء والزيارة* حوار مع سماحة الشيخ علي فاضل الصددي (حفظه الله)
٥٨٧ ص
(٢٤٨)
المحور الأول الدعاء
٥٩١ ص
(٢٤٩)
المحور الثاني الزيارة
٦٠٠ ص
(٢٥٠)
(35) الفقيد الراحل (قدس سره) في كلام أحد مريديه حوارٌ مع سماحة الشيخ علي فاضل الصددي (حفظه الله)
٦١٣ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص

مجموع الرسائل الفقهية - صددى، على فاضل - الصفحة ١٣٢ - المورد السابع والعشرون بعد قراءة الآية (٥٦) من سورة الأحزاب في تعقيب الغداة والمغرب أو بعد قراءة المقطع الأول منها مطلقاً

وقد أورد الشيخ (ره) في مصباح المتهجد [١] استحباب أن يُعقَّبَ لصلاة المغرب بالآية الآنفة الذكر، ثمّ يقول: (اللهم صلِّ على محمدٍ النبي وعلى ذريّته و (صلِّ) على أهل بيته).

 

أخذ هذا الاستحباب ما في فلاح السائل للسيد ابن طاووس (ره) قال:" ثمّ يقول- يعني المعقِّب لصلاة المغرب كما هو سياق كلامه- ما رواه أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري عن عبدالله بن جعفر الحميري عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن عمّار عن أبي عبدالله (ع) قال: منْ قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب قبل أن يثنيَ رجله أو يُكلّم أحداً (إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا


[١] مصباح المتهجد: ٩٨.