اهل سنّت با نقل اين ازدواج [در آثار خود] می‌خواهند كدورت ميان عُمَر و حضرت على ١ به محبت و دوستى و خويشاوندى تبدیل شود . در حالى كه نمی‌دانند این تحوّل ، از رهگذر حرف‌ها و سخنانی که از موضع‌گیری‌ها فاصله دارد ، به دست نمی‌آید .

اگر نگاهى گذرا بر آنچه پس از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم پديد آمد ، بيفكنيم (غصب خلافت ، گرفتنِ بيعت اجبارى ،[٩٣٦] تهديد فاطمه ـ دختر پيامبر ـ به آتش زدن خانه‌اش[٩٣٧] تا آنجا كه آن بانو ، فرزندش ـ محسن ـ را سقط كرد ،[٩٣٨] نگماردن هيچ كدام از بنى‌هاشم بر دسته‌هاى سپاهيان و حكومت ولايت و[٩٣٩] ) درمى‌يابيم كه اختلاف در اين زمينه [ريشه‌اى و[ گسترده است و با طرح قضيه تزويج ناخشنودانه ]و اجبارى] گرهى باز نمى‌شود .

در ارشاد القلوب کلامی به امام علی علیه‌السلام منسوب است . امام ١ در آن از آنچه امام مهدی ١ در هنگام رجعت انجام خواهد داد ، خبر می‌دهد . امیرالمؤمنین ١ به ابوبکر و عُمَر (و پیروان آن دو) می‌گوید :

سپس به آتشی فرمان داده شد که آن را بر در خانه‌ام افروختید تا مرا بسوزانید ، در حالی که در آن خانه ، فاطمه (دختر پیامبر) دو فرزندم ، حسن و حسین و دو دخترم ، زینب و اُمّ کلثوم بودند

[٩٣٥]. الإمامة و السیاسة ١: ١٩.

[٩٣٦]. العقد الفرید ٤: ٢٤٧.

[٩٣٧]. الجمل (مفید): ٥٧.

[٩٣٨]. البدء و التاریخ ٥: ٢٠ ، فصل ١٧.

[٩٣٩]. بنگرید به ، مروج الذهب ٢: ٣٢١ ـ ٣٢٢.