معمای یک ازدواج - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٢١٧
هنگامى كه رفتار عُمَر را با اُمّ كلثوم (نگاه به ساق ، گرفتن در آغوش ، بوسه) با ادعاى او بسنجیم ، چه به دست میآید ؟ و این رفتارها بر چه چیزی رهنمون است ؟
اگر عُمَر دوست داشت منزلت رسول خدا را درباره فرزندانش پاس دارد و با دختر فاطمه و على ٣ ازدواج كند ، آيا برايش روا بود كه بدين شيوه رسوا زن بگيرد ؟!
نیز چگونه عُمَر به این صورت شرمآور ، با عاتکه ازدواج میکند ؟! آیا این اَخبار دروغ است یا صحیح میباشد ؟
اگر دروغ است ، چرا بر وقوع این ازدواج به آنها استدلال میکنند ؟ و اگر صحیح است ، برای این پرسشها چه پاسخی دارند ؟
آنچه را اهل سنت میگویند ، باور نکردنی است . از خواننده میخواهم خودش بیندیشد تا به جواب این پرسشها دست یابد ؛ زیرا بر این باورم که درست نیست علی علیهالسلام دخترش را بیاراید و نزد مرد بیگانهای که به آن چشم طمع دارد ، بفرستد (با اینکه خوش ندارد دخترش را به او دهد) .
بر فرض موافقت على با اين ازدواج ، آرايش دختر وقتى صورت مىگيرد كه وى براى زناشويى آمادگى بیابد (کودک را که برای زناشویی نمیآرایند) از سويى اين امر ، كارى است زنانه ؛ چنانچه رسول خدا صلیاللهعلیهوآلهوسلم از زنان خواست كه فاطمه زهرا ٢ را براى على ١ آراسته سازند .
میتوانیم قاطعانه بیان داریم که علی علیهالسلام این خوی را نداشت . اگر چنین چیزی باشد ، از خلقوخوی عُمَر و پیروانِ اوست ؛ کسانی که رفتارهای ننگینی را برای عُمَر و عایشه و ذکر میکنند .
ضرورت آرایش زن برای شوهرش ، انکار ناشدنی است . این کار ، یک امر فطری است که هر انسانی در آن رغبت دارد و بر زن و مرد واجب است که خود را برای یکدیگر ، بیارایند ، لیکن سخن در تصوُّر این کار از علی علیهالسلام و اینکه دختر خردسالش را آرایش کرد ، بسیار بعید است ، هیچ خردمندی آن را نمیپذیرد .