دو دلالت کند[٢٢٦] و گاه ، در متن دیگری ، هر دو با هم [یعنی هم نام «زینب» و هم‌نام «اُمّ کلثوم»] آورده می‌شود تا بر افتراق این دو نام ، رهنمون باشد .[٢٢٧]

در بعضی از نقل‌ها (بر خلاف آنچه نزد مورّخان و نَسَب‌شناسان ثابت و مشهور می‌باشد)[٢٢٨] اُمّ کلثوم ، بزرگ‌تر از امام حسن و امام حسین ٣ شمرده شده است .

و گاه در نقل‌های دیگری ، مطالبی ملاحظه می‌شود که با متون پیش‌گفته ، متفاوت‌اند .

همه این امور ، در تاریخ و حدیث و کتاب‌های فقهی و اعتقادی مسلمانان موجود است و ازدواج مذکور را از اینکه مسئله‌ای ثابت و مسلم باشد و نتوان در آن خدشه کرد ، بیرون می‌آورد .

[٢٢٦]. اندکی بعد ، هنگام ارائه شرح حال اُمّ کلثوم ، این نقل‌ها را می‌آوریم.

[٢٢٧]. در فتح الباری و در «عمدة القاری ١٤: ١٦٧» همین معنا مدنظر است. ابن حجر در «فتح الباری ٦: ٨٠» (و در «الإصابه ٨: ٢٩٣ ، رقم ١٢٢٣٣»؛ و «الإیثار بمعرفة الآثار: ٢١١») می‌گوید: اُمّ کلثوم ، در زمانِ حیات پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به دنیا آمد ، وی کوچک‌ترین دختران فاطمه بود. در «شرح الزرقانی ٣: ١٢٨» آمده است: «اُمّ کلثوم ، پیش از وفات جدش [پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم] به دنیا آمد» تا از خواهرش زینب ـ که در سال ششم هجری به دنیا آمد ـ تمایز یابد.

[٢٢٨]. در «علل الشرایع ١: ١٨٥ ، حدیث ٢» می‌خوانیم:

زهرا ، حسن را بر شانه راست و حسین را بر شانه چپ می‌نهاد ، و با دست راست ، دستِ چپ اُمّ کلثوم را می‌گرفت و سوی خانه پدرش به راه می‌افتاد

این حدیث ، بدان معناست که اُمّ کلثوم ، از حـسـن و حسـین ٣ بزرگ‌تر بود ، زیرا زهرا ٢ آن دو را بر دوش گذاشت و دست اُمّ کلثوم را گرفت ، در حالی که در خبر صحیح در همین کتاب «العلل الشرایع ١: ١٨٦» آمده است:

پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم حسن ١ را بغل کرد و حسین ١ را علی علیه‌السلام بغل نمود و اُمّ کلثوم را فاطمه علیها السلام برداشت و پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم آنان را به خانه‌اش درآورد و بر آن‌ها قطیفه‌ای انداخت و به خدا سپرد

اندکی بعد ، در سخن اِیجی ، نزدیک به این بیان ، می‌آید.