روشن است که این روایت برای گوشه و کنایه زدن به علی و عقیل و عباس جعل شده است . بیشتر روایاتِ ازدواج عُمَر با اُمّ کلثوم (دختر علی) کنایه آمیز و زشت می‌نماید و به اهل بیت و صحابه خدشه می‌زند .

بسا این روایت در برابر دیدگاه اهل بیت ٤ جعل شده باشد که با خبری که پیرامون این ازدواج نقل می‌شد (و پنداری بیش نبود) سر ستیز داشتند و آن را برنمی‌تافتند ، و بسا در برابر چیزهایی وضع شده باشد که درباره تازیانه عُمَر و تهدید عباس از سوی او به اینکه «زمزم را کور می‌سازم» حکایت کرده‌اند و ثابت شدن نادرستی ادعای عُمَر به اینکه در این ازدواج ، در پی سبب و نَسَب است (و مانند این‌ها) .

در اينجا مسائلِ ديگرى هست (مانند اينكه كسى زن شخص و دختر او را [که از مادر دیگری است] با هم به عقد خود درآورد ،[٦٨٣] و اَحکام هديه[٦٨٤] و مهريه[٦٨٥] و ديگر چيزها) كه ـ إن شاء الله‌ ـ در ضمن نقد اين امور پنج‌گانه ، به آن‌ها مى‌پردازيم .

[٦٨٣]. سنن بیهقی ٧: ١٦٧ ، حدیث ١٣٧٣٠؛ طبقات ابن سعد ٨: ٤٦٥؛ فتح الباری ٩: ١٥٥.

[٦٨٤]. صحيح بخارى ٣: ٢٢٢ (و جلد ٥: ٣٦)؛ كنز العمال ١٣: ٦٢٣؛ شرح نهج البلاغه ١٢: ٧٦.

[٦٨٥]. نکاتِ مربوط به «صداق» را در پایان بحث اعتقادی ، خواهيم گفت.