فرع اول و دوم (یعنی چگونگى نماز بر جنازه‌ها و شمار تکبیرها در نماز میت) روایات اهل سنت‌اند و فقهای امامیه (با پیروی از شیخ طوسی) براى استشهاد (و نه استدلال) آن‌ها را در كتاب‌هاشان آورده‌اند . از اين رو ، اهل سنت طبق آنچه در كتاب الخلاف شيخ طوسى حکایت شده است ، نمى‌توانند شیعه را به ولادت زيد و مرگ او به همراه مادرش ـ در يک روز ـ مُلْزَم سازند ؛ و نيز نمی‌توانند به كمک آن اثبات کنند كه اين زيد ، فرزند اُمّ كلثوم دختر فاطمه علیها السلام بود .

زیرا خبری که در کافی از امام صادق ١ آمده است که : «علی اُمّ کلثوم را به خانه‌اش برد تا در آنجا عده وفات نگه دارد»[٨١٩] یا فرمود : «اُمّ کلثوم ، ناموس ما بود که به زور گرفته شد»[٨٢٠] یا «چیزی جز غصب نصیبِ دشمن ما نشد» [٨٢١] ؛

یا روایت ابن اَبی عُمَیر از هشام بن سالم ، از امام صادق ١ که فرمود : چون عُمَر ، او را از علی علیه‌السلام خواستگاری کرد ، فرمود : «وی ، کودک است» عُمَر ، پیش عباس آمد و گفت : چه کم دارم ؟ آیا عیب و ایرادی در من هست ؟! عباس ، پرسید : چه شده ؟ عُمَر ، گفت : دختر پسر برادرت را خواستگاری کردم ؛[٨٢٢]

یا روایت راوندی در الخرائج والجرائح که علی علیه‌السلام جنّی را که شبیه اُمّ کلثوم بود ، به عقد عُمَر درآورد ؛

و دیگر روایاتی که در کتاب‌های شیعه وجود دارند ، خبر فرزند آوری و

[٨١٩]. الکافی ٦: ١١٥ ، حدیث ١ و ٢؛ نیز بنگرید به ، تهذیب الأحکام ٨: ١٦١؛ نوادر راوندی: ١٨٦.

[٨٢٠]. الکافی ٥: ٣٤٦ ، حدیث ٢؛ وسائل الشیعه ٢: ٥٦١ ، حدیث ٢٦٣٤٩؛ بحار الأنوار ٤٢: ١٠٦ ، حدیث ٣٤.

[٨٢١]. الإستغاثه ١: ٧٨ و ٨١؛ شرح الأخبار ٢: ٥٠٧.

[٨٢٢]. نوادر احمد بن عیسی: ١٣٠ ، حدیث ٣٣٢؛ الکافی ٥: ٣٥٦ ، حدیث ٢.